Hidżra .

W imię Allaha Miłosiernego , Litościwego .

Ten temat jest szczególnie ważny , ponieważ bezpośrednio wiąże się z zagadnieniem walaa i baraa , gdzie hidżra stanowi jeden z fundamentalnych obowiązków .

Cały temat został podzielony na dwie części :

1. Mieszkanie na ziemi niewiary i jego status w islamie .

2. Hidżra z ziemi niewiary na ziemię islamu .

Ad. 1 . Definicja ziemi niewiary (ard al-kufr ) i ziemi islamu (ard al-islam ) .

a). Ziemia niewiary – to ziemia , którą kontrolują i ustanawiają na niej  swoje prawa niewierni . Ziemię niewiary możemy podzielić na dwa rodzaje :

- kraje niewiary , wojujące przeciw islamowi ( ard al-charb ),

- kraje niewiary , utrzymujące pokojowe stosunki z muzułmanami (ard as-salaam ) .

Kraje niewiary określane w ten sposób zawsze , kiedy niewierni sprawują w nich władzę , nawet jeśli większość mieszkańców to muzułmanie . ( szejch Abdurrahman As-Sagdi ” Al-Fatała ” 1/92 )

b). Ziemia islamu – ziemia , którą kontrolują muzułmanie , nawet jeśli większość jej mieszkańców to niewierni . ( szejch Abdurrahman As-Sagdi ” Al-Fatała ” 1/92 )

Islam jest religią wielką i silną , i przeciwstawia się tym , którzy chcą go poniżyć przed niewiernymi. Właśnie z tej przyczyny istnieje zakaz życia wśród niewiernych . Mieszkanie wśród nich skutkuje u muzułmanów uczuciem osamotnienia i słabości , wyzwala u nich ducha pokory i uległości . Islam chce napełnić muzułmanina wielkością i mocą , i uczynić go wiodącym , nie wiedzionym , i aby była nad nim tylko moc Allaha .

Życie na ziemi niewiary jest dozwolone tylko wówczas , kiedy muzułmanin może w sposób jawny praktykować islam i działać zgodnie ze swoimi przekonaniami , bez obawy fitny dla siebie .Jeśli tego nie czyni , będąc zdolnym , to islam nie jest jego udziałem .

Allah mówi : ” Zaprawdę , kiedy aniołowie zabierają dusze tych , którzy sami sobie wyrządzili niesprawiedliwość , mówią : ‘ W jakim stanie byliście ? ‘ Oni powiedzą : ‘ Byliśmy uciśnionymi na ziemi . ‘ Powiedzą : ‘ Czy ziemia Allaha nie była dość rozległa , żebyście mogli wędrować po niej ? ‘ Otóż dla tych Gehenna będzie miejscem schronienia . A jakże to nieszczęsne miejsce przybycia ! Wyjątkiem są ci uciśnieni spośród mężczyzn , kobiet i dzieci , którzy nie są zdolni do jakiegoś podstępu ani też nie są poprowadzeni prostą drogą . Tym , być może , odpuści Allah . Allah jest odpuszczający , przebaczający . ” ( s.4 a. 97-99 )

Wysłannik Allaha ( salallahu alejhi ła sallam ) powiedział : ” Nie mam nic wspólnego , z jakimkolwiek muzułmaninem , żyjącym wśród bałwochwalców . Spytali : ‘ O , Wysłanniku Allaha , dlaczego ? ‘ Odpowiedział : ‘ Przyjaciel nie widzi ogniska przyjaciela . ‘ ” ( Abu Daud 3/105 , hadis 2645 ” Księga Dżihadu ” , At-Tirmizi ” Sijar ” 5/329 , hadis 1604 )

Powiedział również : ” Kto łączy się z bałwochwalcem i żyje z nim , ten jemu podobny . ” ( Abu Daud 3/224 , hadis 2787 ” Księga Dżihadu ” )

Powiedział też : ” Nie ustanie hidżra , póki nie zostanie przyjęta skrucha , i nie ustanie skrucha , póki nie wzejdzie słońce z zachodu . ” (  “Al-Musnad ” 4/99 , Abu Daud 3/7 , hadis 2479 ” Księga Dżihadu ” , Ad-Darami 2/239 ” Księga Kampani Wojennych ” )

Powiedział Al-Hasan ibn Salih : ” Sytuacja tego , który żyje na ziemi wrogów , mając możliwość emigracji między muzułmanów , nawet jeśli praktykuje islam , porównywalna jest z położeniem bałwochwalców . Jeśli islam przyjmie niewierny , walczący przeciw islamowi , pozostający w kraju niewiernych , mając możliwość emigrowania stamtąd – to nie jest on muzułmaninem , a w stosunku do jego majątku i życia obowiązują takie same prawa , jak w stosunku do majątku i życia walczących niewiernych .

Jeśli człowiek osiedlił się na ziemi niewiernych , wojujących przeciw islamowi i nie porzucił islamu , to jest on murtadą  , za przyczyną pozostawienia ziemi islamu ( mowa o tym , kto walczy przeciw muzułmanom , żyjąc między niewiernymi ) .  ” ( Ahkam Al-Quran Lil Zhasas )

Ibn Hazm powiedział : ” Ten , kto dobrowolnie osiedla się na ziemi niewiary, walcząc przeciw innym muzułmanom , wychodzi z religii , przez to co czyni . Znajduje się on w położeniu murtady , i jeśli jest taka możliwość – należy go zabić . Jego majątek jest dozwolony , jego nikach ( małżeństwo ) zerwane .

Ten , kto zbiegł na ziemię wojny , szukając schronienia przed prześladowaniem lub niesprawiedliwością , nie znajdując dla siebie schronienia , nie walcząc przeciw muzułmanom i nie pomagając niewiernym w walce , na tym nie spoczywa grzech , ponieważ był zmuszony to uczynić .

Ten , kto walczy przeciw muzułmanom , czyniąc niewiernym liczne usługi , zapisując coś dla nich ( np. tłumacząc ) jest niewiernym .

Jeśli muzułmanin żyje na ziemi niewiary , ze względu na materialne korzyści , mając możliwość emigracji do społeczności muzułmanów i ich ziemi , to jest on dla nich jak dhimmi , niedaleki od kufr . Nie widzimy uzasadnienia dla jego postępowania . Prosimy Allaha , aby nas zachował od takiego położenia .

Ten , kto dobrowolnie żyje na ziemi Karamitów , jest bez wątpienia niewiernym , ponieważ Karamici jawnie deklarują niewiarę i porzucenia islamu .

Żyjący w kraju , gdzie ludzie wyznają poglądy wiodące do niewiary , nie jest niewiernym , ponieważ imię islamu jest tam wywyższone w każdym przypadku : wyznaniem monoteizmu , uznaniem proroczej misjii Muhammada ( salallahu alejhi ła sallam ) , wyrzeczeniem się wszystkich religii prócz islamu , modlitwą , postem w Ramadanie , itp. muzułmańskimi aktami wiary .

Słowa Proroka ( salalahu alejhi ła sallam ) : ” Nie mam nic wspólnego z jakimkolwiek muzułmaninem żyjącym wśród bałwochwalców . ” wyjaśniają znaczenie tego co powiedzieliśmy wyżej. Wysłannik ( salallahu alejhi ła sallam ) myślał o ziemi niewiary .Jego słowa nie dotyczą żyjącego na ziemi islamu pomiędzy niewiernymi . Dowodzi tego wyznaczenie przez Proroka ( salallahu alejhi ła sallam ) na gubernatora Chajbaru – muzułmanina , mimo że jego mieszkańcami byli wyłącznie Żydzi .

Jeśli niewierny przejął kontrolę nad muzułmańskim terytorium , i ogłosił że jest wyznawcą innej religii , lecz pozwala muzułmanom na praktykowanie islamu , to ten , który udziela mu wsparcia , mimo iż twierdzi że jest muzułmaninem – bez wątpienia jest niewiernym .  ( Ibn Hazm  “Al-Mahali ” 13/139-140 )

Szejch Chamd Ibn Atik napisał na ten temat cenne opracowanie . Podzielił w nim muzułmanów , żyjących na ziemi niewiary, na trzy grupy .

Pierwsza grupa .

To żyjący tam z zamiarem nawiązania przyjacielskich stosunków z niewiernymi . Ukontentowani ich religią i wychwalający ją , pragnący pozyskać ich przychylność  zmianą zachowania , przekonań i obelgami pod adresem muzułmanów . Wspierający ich w walce przeciw wiernym , duszą , majątkiem lub językiem . Tacy są niewiernymi , wrogami Allaha i Jego Wysłannika ( salallahu alejhi ła sallam ) , zgodnie ze słowami Allaha : ” Niech wierzący nie biorą sobie za przyjaciół niewiernych , chyba że obawiacie się z ich strony , jakiegoś niebezpieczeństwa . Allah ostrzega was przed samym Sobą i do Allaha zmierza wędrowanie . ” ( s.3 a. 28)

Ibn Dżarir , komentując ten werset powiedział : ” On nie ma nic wspólnego z Allahem , i Allah nie ma nic wspólnego z nim , za sprawą jego odstąpienia od religii i wejścia w kufr . ” Allah mówi : ” O wy , którzy wierzycie ! Nie bierzcie sobie za przyjaciół żydów i chrześcijan ; oni są przyjaciółmi jedni dla drugich . A kto z was bierze ich sobie za przyjaciół , to sam jest spośród nich . Zaprawdę , Allah nie prowadzi drogą prostą ludu niesprawiedliwych ! ” ( s.5 a.51 )

Powiedział Abdullah Ibn Umar : ” Kto osiadł na ziemi bałwochwalców i świętował ich nauruz ( perski nowy rok ), i uczestniczył w ich uroczystościach , i stał się im podobny , aż do swojej śmierci , będzie z nimi wzbudzony w Dzień Sądu . ( Ibn Tajmija w ” Iktida As-Sirata Al-Mustakima”  sahih ) Ibn Tajmija powiedział : “  Oczywiście stał się niewiernym, przez udział w tym wszystkim . “

Szejch Muhammad Ibn Al-Łahhab wskazując na przyczyny powodujące odejście od islamu , powiedział : ” …człowiek żyjący w kraju , którego mieszkańcy są bałwochwalcami i trwają we wrogości do tałhid , znajdujący uzasadnienie dla siebie , w tym , że pozostawił swoją rodzinę i walczy przeciw wiernym , wraz ze swoimi współplemieńcami , majątkiem i duszą – jest niewierny . (…) Niewątpliwie jego zgoda na udział w walce bałwochwalców przeciw muzułmanom , swoją duszą i majątkiem , bez względu na fakt , że chcą zniszczyć religię Allaha i Jego Wysłannika ( salallahu alejhi ła sallam ) – to wielki grzech i niewiara . O takich , Allah mówi : ” Wy znajdziecie innych , którzy będą chcieli żyć z wami w pokoju , i żyć w pokoju ze swoim ludem . Za każdym razem , kiedy będą doprowadzeni do buntu , doznają w tej próbie porażki . A jeśli oni nie odejdą od was i nie zaproponują wam pokoju ani nie powstrzymają swoich rąk , to chwytajcie ich i zabijajcie ich , gdziekolwiek ich napotkacie . My wam dajemy władzę jawną . ” ( s.4 a.91 )

Druga grupa .

To ci , którzy żyją na ziemi wojny ze względu na majątek , dzieci , rodzinę i nie deklarują w sposób otwarty swojej wiary, i nie okazują przyjaźni niewiernym , ani sercem ani językiem  , i mają możliwość emigracji . Oni okazują nieposłuszeństwo Allahowi i Jego Wysłannikowi ( salallahu alejhi ła sallam )nawet jeśli w głębi serca nienawidzą niewiernych , ponieważ porzucili hidżrę , zgodnie ze słowami Najwyższego ; ” Zaprawdę , kiedy aniołowie zabierają dusze tych , którzy sami sobie wyrządzili niesprawiedliwość , mówią : ‘ W jakim stanie byliście ? ‘ Oni powiedzą : ‘ Byliśmy uciśnionymi na ziemi . ‘ Powiedzą : ‘ Czy ziemia Allaha nie był dość rozległa żebyście nie mogli wędrować po niej ? ‘ Otóż dla tych Gehenna będzie miejscem schronienia . A jakże to nieszczęsne miejsce przybycia . ” ( s.4 a.97 )

Ibn Katsir powiedział : ” ‘ sami sobie wyrządzili niesprawiedliwość ‘ tzn . porzucili hidżrę . ” Po czym mówi : ” Ten ajat jest dla tych wszystkich , którzy żyją wśród bałwochwalców ,  i nie mogą jawnie deklarować swojej wiary , a mają możliwość hidżry . Oni czynią to co zabronione , przez ten ajat i zgodną opinię uczonych . “

Ibn Abbas powiedział : ” W czasie życia Wysłannika ( salallahu alejhi ł asallam ) niektórzy spośród muzułmanów żyli wśród bałwochwalców , a ich liczebność stale rosła .Zdarzało się , że wypuszczona strzała trafiała i zabijała kogoś spośród nich , lub byli uderzani mieczem , i wówczas Allah zesłał ajat ; ” Zaprawdę , kiedy aniołowie …” ( s.4 a.97 )

Allah postawił zaporę fałszywym usprawiedliwieniom słowami : ” Powiedz : ‘ Jeśli wasi ojcowie , wasi synowie i wasi bracia , wasze żony i wasz ród , i wasze majątki , które zdobyliście , i handel o którego zastój się obawiacie , i mieszkania , które wam się podobają , są wam milsze aniżeli Allah i Jego Posłaniec oraz zmaganie się na Jego drodze – to oczekujcie , aż przyjdzie Allah ze Swoim rozkazem . ” ( s9 a.24 )

Każdy kto odmawia hidżry , znajdując uzasadnienie dla swojego postępowania , w jednym z tych ośmiu argumentów , wymienionych w ajacie , lecz Allah zamknął drzwi dla ich wymówek . Porzucający hidżre dla chociażby jednej z tych przyczyn, to fasiq  .

Jeżeli Mekka , jest najlepszym kawałkiem ziemi , a Allah nakazał uczynić z niej hidżrę , i nie uczynił miłości do niej usprawiedliwieniem , to co mówić o innych ziemiach !?

Trzecia grupa .

Ci , którzy są wolni od grzechu  żyjąc na ziemi wojny . Oni dzielą się na dwie podgrupy .

A. To jawnie deklarujący swoją wiarę , seperujący się od niewiernych i od tego , za czym oni podążają . Otwarcie głoszą swoją wolność od wszystkiego co stanowi kufr , dowodząc niewiernym że ci , żyją w kłamstwie . To jest jawne praktykowanie religii , przy który hidżra nie jest konieczna . Allah mówi : ” Powiedz : ‘ O wy – niewierni ! Ja nie czczę tego , co wy czcicie , ani wy nie jesteście czcicielami tego co ja czczę . Ja nie jestem czcicielem tego , co wy czciliście , ani wy nie jesteście czcicielami , tego co ja czczę . Wy macie waszą religię , a ja mam moją religię . “  ( s. 109 )  Mówi również : ” Powiedz : ‘ O ludzie ! Jeśli wy pozostajecie w zwątpieniu co do mojej religii – to ja nie będę oddawał czci tym , których wy czcicie poza Allahem ; ja czczę Allah , który was wezwie , i otrzymałem rozkaz , aby być wśród wierzących .’ I : ‘ Skieruj twarz ku tej religii , jako człowiek prawdziwie pobożny , i nie bądź w liczbie tych , którzy dodają Allahowi współtowarzyszy ! ” ( s. 10m a. 104-105 ) . Kto tak powie bałwochwalcom , nie ma obowiązku hidżry .

” Jawne praktykowanie religii ” nie znaczy tylko , że człowiek ma możliwość modlić się i nie mówią mu ; ” Pokłoń się idolom . ” Żydzi i chrześcijanie , nie zakazują modlitwy w swoich krajach i nie zmuszają do kłaniania się bożkom . Jawne praktykowanie religii , to okazywanie niewiernym nieprzychylności .

Jeżeli brakuje wyraźnej deklaracji zerwania więzi  z bałwochwalcami i ich religią , to nie jest to ” jawne praktykowanie religii . “

B . Ci , którzy są słabi .

Allah w swojej księdze wyjaśnił co znaczy słabość . ” Wyjątkiem są ci uciśnieni spośród mężczyzn , kobiet i dzieci , którzy nie są zdolni do jakiegoś podstępu ani też nie są poprowadzeni drogą prostą . ” ( s.4 a. 98 ) Allah mówi to zaraz po ostrzeżeniu żyjących wśród bałwochwalców że ich udziałem będzie Gehenna . Wyjątek uczyniono dla tych , którzy nie potrafią lub nie mogą znaleźć wyjścia z sytuacji .

Ibn Katsir powiedział : ” Nie mają możliwości wyrwania się z rąk bałwochwalców , a jeśli mogą to nie znają drogi . “

Allah mów i : ” Dlaczego nie walczycie na drodze Allaha , jak również za słabych mężczyzn , kobiety i dzieci , którzy mówią : ‘ Panie nasz ! Wyprowadź nas z tego miasta , którego mieszkańcy są niesprawiedliwi ! I daj nam od Siebie opiekuna ! I daj nam od Siebie pomocnika . ” ( s.4 a.75 )

W pierwszym wersecie Allah wspomina ich sytuacją ; to niemożność wyjazdu i nieznajomość ” dobrej drogi ” . W drugim – ich słowa . Modlitwę o pomoc . Tym , których położenie jest takie i taka jest ich modlitwa : ” Tym , być może , odpuści Allah ! Allah jest przebaczający , odpuszczający . ” ( s.4 a. 99 )

Sytuacja muzułmańskiego więźnia .

” Muzułmański więzień , znajdujący się w rękach niewiernych, nie może zostać wśród nich , jeśli ma możliwość ucieczki . Jeżeli niewierni wymuszą na nim przysięgę , że nie ucieknie , i przyjmując przysięgę pozostawią go , to jego obowiązkiem jest ucieczka . jego przysięga została złożona pod przymusem , dlatego nie ma obowiązku jej dotrzymywać . W wypadku kiedy złożył przysięgę bez przymusu , dla złagodzenia ich postawy względem siebie , również ma obowiązek ucieczki , lecz za złamanie danego słowa , musi odpokutować . ” ( Al-Bagałi ” Szarch As-Sunna” 10/246 )

Wyjazd muzułmanina na ziemię wojny w celach handlowych .

- Jeżeli ma możliwość , jawnego praktykowania religii i nie zawiera przyjaźni z bałwochwalcami , to wyjazd jest dozwolony . Niektórzy sahaba ( wśród nich Abu Bakr ) jeździli do krajów bałwochwalców , zajmując się handlem , a Prorok ( salallahu alejhi ła sallam ) nie potępiał ich . Jest to wspomniane w musnad imama Ahmada i innych .

- Jeżeli nie może jawnie praktykować religii i okazywać niewiernym swojej nieprzychylności , to nie jest mu dozwolony wyjazd do ich kraju . Tak twierdzą uczeni i na to wskazują hadisy . Również dlatego , że Allah zobowiązał człowieka do tauhid i wrogości wobec niewiernych . Wszystko co może stać się przyczyną nieposłuszeństwa Allahowi – jest zakazane .

W świetle wyżej przytoczonych tekstów , jesteśmy w stanie zrozumieć stopień upadku muzułmanów w naszych czasach . Przyjaźń okazywana wrogom Allaha , mieszkanie wśród nich i wysyłanie dzieci do ich krajów , by zdobywały tam wykształcenie w naukach szariatu i języka arabskiego – to komedia i piętno hańby , które zapisze się w historii .

Wielu uczonych pisało o niebezpieczeństwie takiego postępowania i wskazywało na cel niewiernych – odciągnięcie muzułmańskich dzieci od islamu .

Ad. 2 .Hidżra z ziemi niewiary na ziemię islamu .

cdn inszaAllah .

Pokuta.

   Chwała Allahowi Najwyższemu , Wielkiemu , Słyszącemu , Wiedzącemu . Błogosławieństwo wiernemu Prorokowi ( salallahu alejhi ła sallam ) , jego rodzinie i towarzyszom .

   Allah mówi : ” Nawracajcie się wszyscy do Allaha , o wy wierzący ! Być może będziecie szczęśliwi ! ( s.24 a.31 )

   Tak , wiara wierzącego wzywa do pokuty , która wiedzie do sukcesu . Fragment ” być może będziecie szczęśliwi  ” wskazuje na fakt , że nie ma drugiej drogi do sukcesu , jak tylko przez skruchę , i ucieczkę od wszystkiego co nienawistne Allahowi , widoczne czy skryte . Słowa  :               ” nawracajcie się wszyscy do Allaha “  świadczą , że każdy wierny potrzebuje nawrócenia , a to znaczy , że nie wolno dążyć do czegokolwiek innego , niż  Jego oblicze , chroniąc się przed dotkliwościami życia .

   Allah przyzywa swoje sprawiedliwe sługi do skruchy i żalu . ” Proście o przebaczenie waszego Pana i nawracajcie się do Niego ! ” ( s.11 a.3 ) Mówi też : ” O wy , którzy wierzycie ! Nawracajcie się do Allaha ze szczerą skruchą ! ” ( s.66 a.8 )

   Chwaląc okazujących skruchę Allah mówi : ” Zaprawdę , Allah miłuje nawracających się i miłuje oczyszczających się ! ” ( s.2 a.222 )

   Ibn Umar ( radi Allahu anh ) przekazał , że w czasie jednego ze zgromadzeń Wysłannik ( salallahu alejhi ła sallam ) powiedział : ” O ludzie ! Kajajcie się przed Allahem . Zaprawdę , ja proszę Go o wybaczenie każdego dnia , po stokroć . “

   Oto słudzy Allaha , słowa waszego Pana -Allaha i słowa Proroka waszego (salallahu alejhi ła sallam ) , o potrzebie skruchy przed Allahem .

   Kto z was nie grzeszy ? Czy to nie wiedzie was do trwania w grzechu i nieposłuszeństwie ?

   Najwyższy mówi : ” Dla tych , którzy choć popełnili czyn bezecny albo byli niesprawiedliwi względem samych siebie , wspominają Allaha i proszą Go o przebaczenie za swoje grzechy – a któż przebacza grzechy oprócz Allaha ? ” ( s.3 a.135 )

   Bogobojni popadają czasami w grzech , niesprawiedliwość duszy , lecz nie trwają w nim . Wspominają Allaha i proszą Go o wybaczenie , żałując za popełniony czyn .

   Największym złem jest lekceważenie grzechów . Ibn Masud ( radi Allahu anh ) przekazał , że Wysłannik powiedział : ” Strzeż się lekceważenia grzechów . Zaprawdę , one zbierają się w człowieku , póki go całkiem nie zniszczą . ” Prorok ( salallahu alejhi ła sallam ) dał taki przykład : “ Dwóch ludzi wyruszyło zbierać drwa na pustyni . Jeden poszedł i przyniósł drwa . Drugi także przyniósł , aż utworzyli stos i rozpalili ogień . I przygotowali to co na nim umieścili . ” ( Metaforyczne porównanie grzesznika do człowieka na pustyni . Gromadzi on swoje grzechy , aż zasługuje na piekło .)

   Aisza ( radi Allahu anha ) przekazała , że Prorok ( salallahu alejhi ła sallam )  powiedział : ” O Aiszo ! Wystrzegaj się bagatelizowania grzechów , zaprawdę i one potrzebują swych praw przed Allahem , Przeczysty On i Wzniosły . “

   Ibn Masud ( radi Allahu anh ) powiedział : ” Zaprawdę , wierny powinien odnosić się do swoich grzechów , jakby siedział u podnóża wielkiej góry , i bałby się że ona runie na niego . Grzesznik widzi swoje grzechy , jakby to była mucha , kręcąca się wokół jego nosa . “

   Człowiek grzeszy , póki jego grzechy nie staną się w jego oczach nieistotnymi , i małymi w jego sercu . To znak jego upadku . Małe pociągają za sobą duże .As- Salaf mówili : ” Nie patrz na grzech , lecz na to , Komu okazałeś przy tym nieposłuszeństwo . “

   Nieposłuszeństwo i grzech , pozostawiają na ciele i duszy trwały ślad , w tym i w przyszłym życiu :

   1. Utrata wewnętrznego światła . Allah umieścił w sercach ludzi wewnętrzne światło , które gaśnie wraz z nieposłuszeństwem .

   2. Utrata rizq . To co u Allaha nabyte jest przez posłuszeństwo , tego człowiek sam siebie pozbawia przez grzechy , które popełnia .

   3. Trwoga . Grzesznik odkrywa ją w swoim sercu i przez nią , nie jest w stanie cieszyć się życiem .

   4. Lęk przed ludźmi , szczególnie sprawiedliwymi ludźmi .

   5. Komplikacja jego zamiarów . Cokolwiek chciałby zrealizować , nie osiągnie celu .

   6. Otępienie duszy .

   7. Gnuśność ciała .

   8. Upadek życia przez utratę błogosławieństw .

   9. Upokorzenie . Allah powiedział : ” A kogo poniży Allah , ten nie będzie miał nikogo , kto by mu przywrócił szacunek . ” ( s.22 a.18 )

   10. Pycha . Allah mówi : ” Każda wyniosłość należna jest Allahowi . ” To znaczy , że  człowiek może zyskać szacunek tylko przez uległość i posłuszeństwo Allahowi .

   11. Grzechy niszczą ziemię . Na ziemi , w wodzie , w powietrzu , na polach , w lasach i w domach widoczne są ślady rozkładu . Allah mówi : ” Pojawiło się zepsucie na lądzie i morzu przez to , co zdziałały ręce ludzi …” ( s.30 a.41 )

   Liczne są konsekwencje grzechu , a każda z nich wielka i ważka . Odeszła łaska i przyszedł gniew . Ali Ibn Abu Talib ( radi Allahu anh ) powiedział : ” Nie przychodzi nieszczęście , jak tylko za sprawą grzechu , i nie ustępuje ono , jak tylko przez skruchę . “

   Bójcie się Allaha i szukajcie u niego dobra , a jeśli je otrzymacie , to mocno je trzymajcie .

   Chwała Allahowi Panu Światów .

                                                                          Szejch Abdu Ar-Rahman Dżazairi .

Dziesięć wypowiedzi , o miłości i nienawiści dla Allaha .

      W imię Allaha Miłosiernego , Litościwego .

  Umar ibn Al-Chattab ( radi Allahu anh ) powiedział : ” Jeśli ktoś z was , otrzymał błogosławieństwo miłości od swojego brata , niech je trzyma tak mocno , jak to możliwe . To jest wyjątkowe błogosławieństwo . “

   Umar ibn Al-Chattab ( radi Allahu anh ) powiedział : ” Nikt nie otrzymał – poza islamem – niczego lepszego , niż sprawiedliwy przyjaciel . “

   Ali ibn Abu Talib ( radi Allahu anh ) powiedział : ” Troszczcie się o swoich braci , ponieważ są waszym zabezpieczeniem , na tym świecie i w przyszłym . Czy nie słyszeliście słów ludu Ad : ” Nie mamy więc orędowników , ani też nie mamy wiernego przyjaciela . ” ( s. 26 a. 100-101 )

   Abdullah ibn Umar ( radi Allahu anh ) powiedział : ” Łallahi ! Jeślibym pościł wszystkie dni , nie jedząc , modlił każdą noc , nie śpiąc , straciłbym cały swój majątek , na drodze Allaha , i umarłbym w ten dzień , lecz nie miałbym miłości w swoim sercu do tego , który poddaje się Allahowi , i nienawiści w swoim sercu , do tego , który okazuje Mu nieposłuszeństwo , nic by mi nie pomogło .”

   Abdullah ibn Masud ( radi Allahu anh ) powiedział : ” Jeśliby człowiek stał siedemdziesiąt lat , skłaniając się Allahowi , pomiędzy jemeńskim narożnikiem i miejscem Ibrahima ( alejhi salaam ) , to i tak byłby wskrzeszony , w Dzień Sądu z tymi , których kochał “

   Ibn As-Samak ( radi Allahu anh ) powiedział : ” O Allah ! Ty wiesz , że nawet jeśli byłem Tobie nieposłuszny , to kochałem tych , którzy się Tobie podporządkowali , więc przez to , przybliż mnie do Ciebie . “

   Mudżahid ( radi Allahu anh ) powiedział : ” Ci , którzy kochają jak przyjaciel przyjaciela , dla Allaha , kiedy uśmiechają się jeden do drugiego , ich grzechy opadają z nich , jak liście z drzew przed zimą . “

   Al-Gazali ( radi Allahu anh ) komentując słowa Proroka ( alejhi salatu ła sallam ) : ” Najsilniejszy związek wiary , to miłość dla Allaha , i nienawiść dla Allaha .” powiedział : ” Dlatego dla człowieka , koniecznością jest posiadanie tych , których nienawidzi dla Allaha , a także braci i przyjaciół , których dla Allaha kocha . “

   Abu Hurejra ( radi Allahu anh ) powiedział : ” Niewolnik ( abd ) będzie postawiony między rękami Allaha Najwyższego , w Dzień Sądu , i Allah spyta go : ” Kochałeś kogoś z moich aulija , abym mógł cię z nimi połączyć ? “

   Al-Hasan Al-Basri ( radi Allahu anh ) powiedział : ” Bycie twardym wobec fussaq ( rozpustników ) , przybliża was do Allaha Najwyższego . “

Miejsce modlitwy w islamie .

   W imię Allaha Miłosiernego , Litościwego .

   Muzułmańscy uczeni podzielili się , w temacie miejsca modlitwy, w islamie . Uczeni pierwszych wieków nazywali porzucającego modlitwę -kafir , późniejsi uczeni otworzyli wrota różnic  w opini na ten temat .Zaczęli wygłaszać poglądy , jakoby niemodlący się popełniał kufr , tylko w odniesieniu do obowiązku modlitwy , jeżeli zlekceważenie tego obowiązku , uznaje za dozwolone . Tymczasem wypowiedzi Proroka ( salallahu alejhi ła sallam ) nie pozostawiają wątpliwości ; kto się nie modli , ten- nie ma wiary . Również as-sahaba i at- tabiin byli jednomyślni w opini , że człowiek , który się  nie modli , nie jest muzułmaninem .

   Uczeni wszystkich szkół i ich naśladowcy , rozpoczęli długie debaty na ten temat . Czasami trzymając się prawdy , czasami błądząc . Uczeni szkół szafi i maliki , twierdzili że porzucający modlitwę , nie jest kafirem , jednak karą dla niego powinna być śmierć . Imam Abu Hanifa twierdził , że niemodlący się nie jest kafirem, lecz powinien być więziony , dopóki nie wyrazi skruchy, i nie zacznie się modlić . Imam Ahmad utrzymywał , że niemodlący się jest kafirem , i jako odstępca od wiary powinien zostać zabity .

   Oto kilka opini na ten temat .

   Abu Darda ( radi Allahu anh )przekazał : ” Wysłannik Allaha ( salallahu alejhi ła sallam ) powiedział : ‘ Ten , kto świadomie porzucił modlitwę , uczynił daremnymi , wszystkie swoje uczynki . ‘ ( Ibn Abu Szejba , 1/377 ; Ahmad ” Musnad ” 6/540 , Haitam Al-Makki ” Madżmua Az- Załaid ” ) hadis sahih .

   Ibn Umar ( radi Allahu anh ) przekazał : ” Wysłannik Allaha ( salallahu alejhi ła sallam ) powiedział : ‘ Kto nie wykonuje modlitwy , ten nie ma wiary . ‘ ( Marłazi ” Iman ” ; Bajhaki ” Szuab  Al-Iman ” , 43 ; Ibn Abu Szejba ” Iman ” , 47 ; Ahmad , 134 ; Tabarani ” Mudżam As- Sagir ” , 60 ) hadis hasan .

   Sałban ( radi Allahu anh ) przekazał za Wysłannikiem Allaha ( salallahu alejhi ła sallam ) : ” Różnicą między nami i kafirami jest modlitwa . Kto porzuci modlitwę , stanie się kafirem . ” ( Tirmizi , 2621 ; Ibn Madża , 1/231 ; Ahmad 5/346 ; Hakim 1/7 ; Bajhaki 3/366 ; Ibn Tajmija )

   Wysłannik Allaha ( salalllahu alejhi ła sallam ) powiedział : ” Dla tego , kto się modli , modlitwa w Dzień Sądu będzie światłem , drogowskazem i znakiem zbawienia . Dla tego , który porzucił modlitwę , nie będzie światła , drogowskazu i zbawienia . W dzień Sądu będzie on razem z Harunem , faraonem , Hamanem i Ubeidą bin Haljafem . ” ( Ahmad 2/169 ; Targib , 1/531 ; ” Dżammul Fałaid “ 992 ; ” Madżmua Az-Załaid ” , 1/292 ; Ibn Kasir ” Al-Bidaja ” ; Iraqi ” Mugni ” , 370 ) hadis hasan .

   W komentarzu do tego hadisu , Ibn Kajjim powiedział : ” Porzucającemu modlitwę przeszkadza , albo jego majątek , albo fakt że jest czyimś zwierzchnikiem lub urzędnikiem , a czasami jego handel . Ten , któremu w modlitwie przeszkadza jego majątek , będzie ożywiony z Harunem , jego władza – z faraonem , jego tytuł i zwierzchność - z Hamanem i Ubejdą bin Haljafem . ” ( Ibn Kajjim ” Kitabu As-Salat ” )

   Ali ( radi Allahu anh ) powiedział : ” Modlitwa jest filarem wiary . Kto nie przestrzega modlitwy , ten jest kafirem . ” ( Ibn Hadżar ” Talhis Al- Habir ” , 1/173 ; ” Dżammu As- Sagir ” , 5186 ; Iraqi ” Mugni ” , 368 ; Muhammad Ibn Nasr , ” Kitabu As-Salat ” , 933 ; Adżurri , ” Kitabu Asz- Szaria “ ,135 ; Ibn Abi Szejba , ” Musannaf ” , 126 , 10585 ; Bajhaki , ” Szuabu Al-Iman ” 41 ) hadis sahih .

   Abdullah ibn Masud ( radi Allahu anh ) w tafsirze do ajatu : ” Po nich przyszli następcy , którzy zaniechali modlitwy i poszli za swoimi namiętnościami ; niebawem spotka ich zguba . ” ( s.19 a.59 ) powiedział : ” Zaniechać modlitwy , znaczy powstrzymywać się od niej . Ten , kto porzuca modlitwę , na pewno stanie się  kafirem . ” ( Ibn Tajmija ” Madżmul Fatała ” , 7/478 ; Muhtasar Tafsiru Ibn Kasira , 3/1404 )

   Ibn Masud ( radi Allahu anh ) powiedział : ” Kto pozostawia modlitwę , ten nie ma wiary . ” ( Ibn Abu Szejba ” Musannaf ” , 10446 ; ” Iman ” 47 ; Tabarani ” Mudżamu Al-Kabir ” , 8942 ; Muhammad Ibn Nasr , ” Kitabu As-Salat ” , 935 ; Bajhaki ” Szuabu Al- Iman ” , 42 ; Albani ” Sahihu At-Targib ” ) Powiedział też : ” Kto pozostawi modlitwę , zostanie kafirem . ” ( Tabarani ” Kabir ” , 8939 ; Adżurri ” Kitabu Asz-Szaria ” , 133 )

   Abu Zarra ( radi Allahu anh ) przekazał : ” Kto porzuca modlitwę , ten wychodzi z poddaństwa Allahowi i zostaje kafirem . ” ( Ahmad , 5/238 ; ” Dżammu As-Sagir ” , 1585 ; Durru-Mansur , 104 ; Ibn Tajmija ” Madżmu Al-Fatała ” , 7/477 ; Ibn Madża , 4034 ; Tabarani ” Mudżamu Al-Kabir ” , 20/233 ; Muhammad ibn Nasr ” Kitabu As-Salat ” , 911 ; Albani ” Sahih Sunani ibn Madża ” , 3259 )

   Umar ( radi Allahu anh ) powiedział : ” Pozostawiający modlitwę nie ma styczności z islamem . ” ( Malik , 1/39 ; Ibn Abu Szejba , 11/25 ; Bajhaki , 1/ 367 ; Darakuti 2/52 ; Abdurrazak , 5010 ; Naisaburi ” Al-Ikna “, 2/ 690 )

   Abdullah bin Amr ( radi Allahu anh ) : ” Kto porzuca modlitwę , ten nie ma wiary . “  (Buchari ” Tarichu Kabir ” , 7/95 )

   Abu Darda ( radi Allahu anh ) powiedział : ” U kogo nie ma modlitwy , u tego nie ma wiary . “  ( ” Usul As-Sunna ” , 1536 ; Al-Marłazi ” Kadr As-Salat ” 945 ; Ibn Abdul -Barr ” Tamhid ” . 4/225 ; Albani ” Tagrib ” , 574, sahih )

   Dżabir bin Abdullah ( radi Allahu anh ) : powiedział : ” Niepełna modlitwa – kafir .” ( Ibn Abdul-Barr ” Tamhid ” , 4/225, sahih )

   Ibn Abbas (radi Allahu anh ) powiedział : ” Porzucający modlitwę stał się kafirem . ” ( ” Kitabu As-Salat ” , 939 ; ” Tamhid ” , 4 /225 )

   Abdurrahman bin Szagig przekazał za Abu Hurairą ( radi Allahu anh ) : ” Nie uważaliśmy pozostawienia jakiegokolwiek działania za kufr , za wyjątkiem modlitwy . ” ( Tirmizi , 2622 ; hakim , 1/7 ; Riadus As-Salihin , 1080 ; Dżamu Al-Fałaid , 987 ; Targib , 1/522 ; Ibn Kasir , 3/4 ; Ibn Abi Szejba , ” Musannaf ” , 10495 ; ” Iman ” , 137 ; Muhammad Ibn Nasr , ” Kitabu As-Salat ” , 948 ; Albani ” Tagrib ” , 564 , sahih )

   Wyżej przytoczone  słowa Abu Hureiry , pokazują , że as- sahaba jednogłośnie uważali pozostawienie modlitwy - za kufr . Dlatego przestrzegamy tych , którzy nie modlą się , aby bez zwłoki zaczęli to robić .

   Ubejda Al-Kalaj powiedział : ” Makhul ( radi Allahu anh ) wziął mnie za rękę  i powiedział : ‘ O , Aba Wahb ! Co powiesz o świadomie porzucającym obowiązkową modlitwę ? Odpowiedziałem : ‘ To grzeszny wierzący ‘ . Ścisnął moją rękę jeszcze mocniej i powiedział : ‘ O , Aba Wahb ! Niech będzie w twojej duszy najwyższy iman ! Kto pozostawia obowiązkową modlitwę , odchodzi od poddaństwa Allaha , a kto odchodzi od poddaństwa Allaha , ten staje się kafirem . ” ( Ibn Abu Szejba , ” Iman ” , 129 ; Abdurrazak  , ” Musannaf ” , 5008 , sahih )

   Oto dlaczego uczeni , zwrócili  szczególną uwagę na modlitwę w islamie . W muzułmańskiej ummie , porzucenie modlitwy oznacza utratę ostatniego filaru wiary , a takiemu słudze Allah niczego nie obiecuje .

   Abdulkadir bin Abdulaziz .

Księga mudżahida . Rozdziały 1-11 .

W imię Allaha Miłosiernego, Litościwego.

Chwała Allahowi, Panu Światów, Który uczynił nas muzułmanami i obdarzył nas dżihadem  na Jego Prostej Drodze.

Pokój i Błogosławieństwo Prorokowi Muhammadowi, Jego rodzinie, towarzyszom i wszystkim tym, którzy podążają prostą drogą aż do Dnia Sądu.

Nie ma siły i nie ma mocy jak tylko u Allaha. Allahu Akbar.

DŻIHAD.

Allah Wszechmocny mówi: “Jest wam przepisana walka, chociaż jest wam nienawistna. Być może czujecie wstręt do jakiejś rzeczy, choć jest dla was dobra. Być może, kochacie jakąś rzecz, choć jest dla was zła. Allah wie, ale wy nie wiecie! “(s.2 a.216)

Dżihad jest to zaangażowanie  siły i energii na drodze Allaha, w walce przeciw niewiernym,  celem wywyższenia słowa Allaha poprzez bezpośredni udział , lub finansowe wsparcie, opiekę nad rannymi, dostarczanie niezbędnych rzeczy lub idei.

Allah Najwyższy mówi: “Zaprawdę, Allah kupił u wiernych ich dusze i ich majątki, w zamian za co otrzymają Ogród. (S.9 a.111)

Prorok (salallahu alejhi ła sallam) powiedział: “Zaprawdę, walka na drodze Allaha, rano i wieczorem, jest lepsza od tego świata i wszystkiego co na nim jest”. (Muslim, Buchari)

MUDŻAHID.

Mudżahid to ten, kto dla Allaha , Pana Świata , aktywnie uczestniczy w dżihadzie swoim majątkiem i swoją duszą . Który pojmuje cud życia i walczy do końca za to w co wierzy. Mudżahid bardzo chce otrzymać nagrodę za udział w dżihadzie  -  ważnym obowiązku religijnym muzułmanina..

Allah mówi: “Wyruszajcie – lekko i ciężko zbrojni! Walczcie waszymi majątkami i waszymi duszami na drodze Allaha! To jest dla was lepsze, gdybyście mogli wiedzieć.” (S.9 a.41)

Prorok (salallahu alejhi ła sallam) powiedział: “Mudżahid to ten, kto zmaga się ze swoimi namiętnościami. (AT-Tirmidi, Ahmad)

-Mudżahid przyjmuje monoteizm (tawhid) i odrzuca politeizm (szirk).

-Przyjmuje prawdę (haq) i odrzuca fałsz (batyl).

-Przyjmuje sprawiedliwość (adl) i odrzuca niesprawiedliwość (zilm) i prześladowanie.

-Przyjmuje uczciwość (sidq) i odrzuca kłamstwo (kidba).

-Przyjmuje wierność (ihlas) i odrzuca zdradę (chałłan).

-Jest dobry dla swoich rodziców i nie okazuje im nieposłuszeństwa.

-Podtrzymuje rodzinne więzy i nie zrywa ich.

-Utrzymuje dobrosąsiedzkie stosunki i nie wyrządza zła sąsiadom.

-Mudżahid przyjmuje wszelkie cnoty i odrzuca każdą podłość.

Mudżahid uważnie wpatruje się w dziecięce oczy, ponieważ patrzą na świat bez goryczy. Kiedy mudżahid chce zobaczyć czy ten, kto jest obok niego, jest godny zaufania, stara się go zobaczyć oczami dziecka. On nigdy nie traci z oczu tego, co trwa na wieki, pamiętając, jak kruche jest życie i  jak bezkresny czas przed nim.

Mudżahid potrafi odróżnić tymczasowe od wiecznego.

Każdemu mudżahidowi zdarzyło się w przeszłości czuć strach przed walką.

Każdemu mudżahidowi zdarzyło się w przeszłości kłamać i zdradzać.

Każdemu mudżahidowi zdarzyło się w przeszłości trudzić się na nieswojej drodze.

Każdemu mudżahidowi zdarzyło się w przeszłości pragnąć rzeczy bez wartości.

Każdemu mudżahidowi zdarzyło się w przeszłości myśleć, że nie jest mudżahidem .

Każdemu mudżahidowi zdarzyło się w przeszłości zaniedbać swoje duchowe obowiązki.

Każdemu mudżahidowi zdarzyło się w przeszłości powiedzieć “tak”, kiedy chciał powiedzieć “nie”.

Każdemu mudżahidowi zdarzyło się w przeszłości zranić tych, których kochał.

Lecz ma prawo nazywać się mudżahidem , ponieważ przeszedł przez to wszystko i nie utracił nadziei, że może stać się lepszym niż był.

 Mudżahid wie, że wrogowie istnieją po to, by poddać próbie jego wiarę, jego odwagę, jego wytrwałość , jego zdolność podejmowania decyzji, jego cierpliwość. Wrogowie zmuszają go do walki by mógł wypełnić swoje obowiązki przed Allahem.

  1. DOBRO .

   ” A cokolwiek czynicie dobrego , zaprawdę , Allah o tym wie wszystko ! ” (s.2 a.215)

   Prorok (salallahu alejhi ła sallam) powiedział : ” Zaprawdę Allah jest dobry . On kocha dobroć i daje za nią to , czego nie daje ani za gorliwość , ani za coś innego . ” ( Muslim )

   Mudżahid pamięta o dobroci.

   W walce pomagają mu aniołowie . Siły niebieskie są na swoich miejscach , dając mu możliwość ukazania swych najlepszych cech .

   Anioł Dżibril ( alejhi salaam) powiedział Prorokowi (salallahu alejhi ła sallam) : ” Żyj , ile chcesz ; i tak jesteś śmiertelny . Kochaj , kogo chcesz ; i tak rozstaniesz się z nim . Rób , co chcesz ; i tak zostaniesz za to wynagrodzony . “

   ” Ale szczęściarz ! ” – mówią jego towarzysze , a mudżahid robi czasami rzeczy , które wydają się być , ponad ludzkie siły . Potem pada na kolana dziękując Allahowi , za okazaną mu miłość i pomoc . Nigdy też , nie zapomina o przyjaciołach , którzy przelali krew podczas bitwy . Nie ma potrzeby by przypominać mu o konieczności pomocy innym . Zawsze sam o tym pamięta , dzieląc z nimi nagrodę .

   ” I ten , kto uczynił dobra na ciężar pyłku , zobaczy je …” (s.99 a.7)

  2. NAUKA .

   Mudżahid zawsze się uczy.

   Allah mówi : ” I powiedz : ‘ Panie mój , pomnóż moją wiedzę . ‘ ” (s.20 a.114)

   Mudżahid zawsze doskonali swoją wiedzę. W każdym jego ataku na wroga , zawiera się wiekowa mądrość i doświadczenie. W każdym jego uderzeniu jest siła i zwinność mudżahidów poprzednich pokoleń , którzy również dzisiaj kontynuują błogosławioną bitwę . Jego działania odzwierciedlają te , które minione pokolenia , starały się nam przekazać poprzez Tradycję .

   Uczeń mówił do swojego nauczyciela : ” Kiedy napinam łuk , przychodzi taki moment w którym zyskuje pewność , że jeśli teraz nie zwolnię cięciwy , to stracę decydującą chwilę . “

   ” Dopóki nie przestaniesz myśleć , o tym , w której chwili masz zwolnić cięciwę , dopóty nie opanujesz sztuki strzelania z łuku . Zdarza się że chybienie jest wynikiem nadmiernego zapału i zbędnego pragnienia strzelca” – odpowiedział nauczyciel .

   Prorok ( salallahu alejhi ła sallam ) powiedział : ” Temu , którego prosili o wiedzę i który ją zataił , w Dzień Zmartwychwstania założą ognistą uzdę . ” ( At-Tirmidi )

   Mudżahid pobiera lekcję u ashabów , wykorzystujących każdy swój krok , każde swoje działanie na niekorzyść wroga z pożytkiem dla muzułmanów .

   Przykładem takiego postępowania jest Dżafar ibn Abu Talib ( radiAllahu anh) w bitwie Muta . Ledwie rozpocząl się zaciekły bój , kiedy bohaterską śmiercią poległ emir mudżahidów Zaid ibn Harisa ( radiAllahu anh) . Dżafar będący świadkiem jego śmierci zeskoczył z konia , któremu podciąl ścięgna , aby wróg nie mógł z niego korzystać , i wziąl w swoje ręce chorągiew emira .

   Mudżahid udoskonala swoje działania .

   Kiedy jest zmuszony użyć swojego oręża , robi to zgodnie z jego przeznaczeniem .

   ” Без нужды не вынимай, без дела не вкладывай ” Bez potrzeby nie wyjmuj , bez (zakończenia ) dzieła nie wkładaj – pisze na czeczeńskich kindżałach .

    Orężem  może on utorować drogę , przyjść komuś z pomocą , odeprzeć grożące niebezpieczeństwo – ale broń jest kapryśna i nie lubi kiedy wyjmuje się ją bez przyczyny .

   Mudżahid nigdy nie grozi .

   Może atakować , może się bronić , lub wycofywać – wszystko to stanowi element bitwy . Kiedy jednak przechwala się , lub grozi – trwoni siły nie zyskując niczego co ma znaczenie w walce .

   Oręża nie stworzono po to , by towarzyszył mowie .

   Mudżahid nieustannie zwraca uwagę na ruchy swoją bronią . Ani na chwilę nie zapomina że broń podąża za jego ruchami .

   Mudżahid jest otwarty na naukę .

   ” … obawiają się Allaha jedynie ludzie mądrzy spośród Jego sług . ” ( s.35 a.28)

 3. DOŚWIADCZENIE .

   Prorok ( salallahu alejhi ła sallam ) powiedział : ” Wiernego nie ukąsi dwa razy wąż , z tej samej nory . ” (Buchari , Muslim)

   Doświadczenie zdobyte w bitwie wzmacnia ducha mudżahida !

   Mudżahid liczy nie tylko na własne siły , ale korzysta również z siły przeciwnika . Przystępuje do walki wyposażony w entuzjazm i wiedzę o  ataku i przyjęciu uderzenia – metodach walki , których długo się uczył . Z czasem orientuje się , że ani zapał , ani wiedza nie są wystarczające . Do zwycięstwa konieczne jest jeszcze doświadczenie.

   Prosi Allaha o natchnienie i inspirację, aby każdy atak przeciwnika był dla niego nową lekcją w nauce obrony .

   ” Jest pełen przesądów  – mówią jego towarzysze. Przestaje walczyć i modli się , a wróg tylko na to czeka . “ Mudżahid pozostaje głuchy na sarkastyczne uwagi , ponieważ wie że bez natchnienia i doświadczenia wszelkie szkolenie jest nieskuteczne .

   Mudżahid nie powtarza starych błędów i ryzykuje tylko dla tego , co warte jest ryzyka .

   Mudżahid wie , że nikogo nie wolno nazywać głupcem i że życie uczy każdego . Potrzebny jest tylko czas .

   Mudżahid wie , że różne sytuacje często się powtarzają . Natrafia na problemy , które kiedyś był już zmuszony rozwiązywać , i z których zwycięsko wychodził . Trapi to jego ducha . Wydaje mu się bowiem , że skoro wszystko się powtarza , to on drepcze w jednym miejscu .

  ”Przecież przez to przechodziłem ” – skarży się w swoim sercu . ” Przechodziłeś “- odpowiada mu serce – ” lecz nie przeszedłeś . “

   Wtedy uświadamia sobie , że Allah zsyła na niego powtarzające się doświadczenia , w jednym celu – aby nauczyć go tego , czego nie nauczył się od razu .

4. FORTEL .

   ” Wojna to fortel ” – powiedział Prorok ( salallahu alejhi ła sallam ).

   Mudżahid pamięta słowa Umara Ibn Hattaba ( radiAllahu anh ) , które wypowiedział do Saida Abu Łakkasa ( radiAllahu anh ) : ” Nakazuje tobie i twoim żołnierzom abyście zawsze byli pobożni . Pobożność jest najlepszym orężem przeciw wrogowi i najlepszym fortelem na wojnie . “

   Mudżahid nie jest perfidny , lecz może zbić przeciwnika z tropu i wprowadzić go w błąd .

   Jakkolwiek pragnienie zwycięstwa nie ogarniałoby jego duszy , on nie kończy gry i staje się strategiem . Kiedy czuje że jego siły są na wyczerpaniu , robi wszystko by przeciwnik myślał że maszeruje bez pośpiechu . Jeśli zamierzają atakować lewą flankę , on ustawia wojsko na prawej . Kiedy przygotowują się do natychmiastowego ataku , on udaje zmęczenie i że szykuje się do snu .

    ” Patrzcie jak upadł jego bojowy duch ” – mówią , lecz mudżahid puszcza ich uwagi mimo uszu , ponieważ nie zrozumieli trików , które on wykorzystuje w walce .

   Mudżahid wie czego chce .

  5. STRATEGIA .

   Allah mówi : ” Wywyższy Allah – na różne stopnie - tych spośród was , którzy wierzą i którzy otrzymali wiedzę . ” ( s.58 a.11 )

   Mudżahid podobny jest wodzie opływającej  przeszkody , które napotyka na swojej drodze . Dzieje się tak wówczas , kiedy bezpośredni opór prowadzi do klęski i mudżahid zmuszony jest dostosować się do okoliczności . Bez żalu i skargi kroczy on po kamienistej ścieżce  wijącej się wzdłuż górskich wąwozów . Jest jak woda , której nikt nie potrafi rozbić młotem czy przebić nożem . Najpotężniejszy na świecie miecz nie jest zdolny zostawić blizny na jej powierzchni . Wody rzeki przystosowują się do okoliczności i wykorzystują nadarzające się możliwości , wytrwale dążąc do celu - morza . Słaby , na początku , strumień przybiera na sile  po spotkaniu z innymi strumieniami i rzekami . Z czasem staje się niezwyciężony .

   Abu Bakr ( radiAllahu anh ) powiedział Jazydowi ibn Abu Sufjan : ” Mianowałem cię dowódcą , aby cię sprawdzić . Jeżeli dobrze wywiążesz się ze swoich obowiązków , pozostawię cię na tym stanowisku i dam jeszcze więcej , jeśli jednak zawiedziesz - zwolnię cię z funkcji .

    Bądż bogobojny bowiem Allah widzi twoje wnętrze tak samo,  jak widzi twoje oblicze . Najbliższy Allahowi jest ten człowiek , który przybliża się do Niego poprzez swoje czyny .

   Postawiłem cię w miejsce Chalida , więc zostaw swoją dżachilijską arogancję , ponieważ Allah nienawidzi jej tak , jak nienawidzi arogantów .

   Kiedy przyjeżdżasz  do swoich żołnierzy , traktuj ich dobrze . Zacznij czynić dobro i przyrzecz im to .

   Kiedy doradzasz mów krótko . Tam gdzie jest wiele słów , jedno z nich  jest  przyczyną zapomnienia drugiego .

   Popraw się , a ludzie poprawią się dla ciebie .

   Módl się o właściwej porze z bogobojnością , wykonując pełne ruku i sudżud .

   Jeśli przyjdą do ciebie posłowie wroga , szanuj ich . Nie pozwól im jednak aby długo u ciebie przebywali , a opuszczając twoje wojsko niech nie posiadają o nim wiedzy . Jeżeli pozostaną dłużej poznają twoje słabości i sekrety . Pokaż im tylko mocne strony armii . Nie pozwól rozmawiać z nimi, znającym sekrety . Rozmawiaj tylko ty .

   Kiedy doradzasz bądź szczery .

   Nocami czuwaj wśród swoich towarzyszy . Poznasz wiele i opadną przed tobą zasłony .

   Powiększ liczbę strażników  i rozstaw ich w obozie . Przychodź do nich nieoczekiwanie . Tego , którego znajdziesz śpiącym na służbie poucz i ukarz , lecz bez okrucieństwa . Kto zawinił , tego nie bój się ukarać , ale bez zbędnego pośpiechu . Nie pozostawiaj żołnierzy bez kontroli , w przeciwnym razie upadnie ich morale . Nie szpieguj ich , to uwłacza ich godności .

   Nie rozpowiadaj o winach ludzi .

   Chwal ich wygląd .

   Nie przesiaduj z darmozjadami . Siadaj z wiernymi i zaufanymi ludźmi .

   Nie bądź tchórzem , bo zarazisz tym innych .

   Nie okradaj wojska z łupów - to rodzi biedę i oddala zwycięstwo .

   Jeśli spotkacie ludzi poświęcających się modlitwie ; zostawcie ich z tym , czym się zajmują . “

   Umar ( radiAllahu anh ) rekompensował niedostateczną liczebność wojsk siłą ich dowódcy .

   Mudżahid musi być jednocześnie cierpliwy i sprawny .

   Mędrcy mówią : ” W zależności od sytuacji w jakiej się znajdziesz - skup lub rozprzestrzeń swoją energię . “

   Prorok ( salallahu alejhi ła sallam ) wyruszając na wojenną kampanię , zawsze ukrywał czas i kierunek marszu , aby zataić przed wrogiem cel swoich działań .

   Są dwa główne  strategiczne błędy :

- pośpiech - podjęcie działań zanim nadejdzie odpowiedni moment ,

- zwłoka - przegapienie korzystnej chwili .

   Chcąc uniknąć jednego i drugiego , mudżahid każdy przypadek rozpatruje jako jedyny w swoim rodzaju i nie polega na gotowych receptach i formułach .

   Amr bin Al- As (radiAllahu anh 0 powiedział : ” Nigdy nie podejmowałem działań , nie opracowując wcześniej drogi odwrotu . Gdybym jednak stanął wobec takiej konieczności , starałbym się natychmiast wycofać . “

   Oto co mówił chiński strateg : ” Spraw by wróg uwierzył że mało zyska atakując ciebie . W ten sposób osłabisz jego bojowy zapał .

   Jeżeli jesteś pewny że wróg ma przewagę nie wstydź się ustąpić mu pola . Nie jest istotne zwycięstwo w jednej bitwie , lecz ostateczny wynik wojny .

   Jeśli posiadasz wystarczająco dużo sił , pozbądź się fałszywego wstydu i udaj słabego . To spowoduje że wróg zapomni o ostrożności i zaatakuje nie oczekując na odpowiednią chwilę .

   Umiejętność zaskoczenia wroga - to gwarancja zwycięstwa w wojnie . “

   Pięć zasad zwycięstwa sformuowanych przez chińskiego stratega Czuan - Tsy ponad trzy tysiące lat temu :

- wiara - przed zaangażowaniem w walkę konieczna jest wiara w słuszność swojego postępowania ,

- sojusznik - umiejętnie trzeba wybierać sojuszników i walczyć z nimi ’ ramię w ramię ’ . Nie wygrywa się wojny w pojedynkę ,

- czas - prawdziwy żołnierz pamięta  że wojna prowadzona zimą , jest inna niż prowadzona latem . Rozpoczynając bitwę zawsze wybierz odpowiednią chwilę ,

- miejsce - nie wolno walczyć w górach tak jak walczy się na równinach. Przyglądaj się temu co wokół ciebie i wybierz najlepszy sposób walki ,

- strategia - najlepszym wojownikiem jest ten kto potrafi  przewidzieć  i  przygotować  przebieg  bitwy .

   6. WADY .

   Allah mówi : ” Proś o przebaczenie za twój grzech , i dla wierzących – mężczyzn i kobiet ! ” ( s.47 a.19 )

   Mudżahid spotyka na swojej drodze wielu ludzi , którzy przy pierwszej nadarzającej się okazji , prezentują się ze złej strony . Za wojowniczą postawą , ukrywają wewnętrzną słabość ; strach przed samotnością kryją pod maską niezależności . Nie wierząc we własne możliwości , obłudnie krzyczą na wszystkie strony o swoich cnotach i zasługach .

   Mudżahid dostrzega te cechy u wielu mężczyzn i kobiet . Nie daje im się oszukać , ulegając pierwszemu wrażeniu , a jeśli coś go zadziwi lub zainteresuje w ich zachowaniu – zachowuje milczenie .

   Mudżahid wykorzystuje każdą okazję  aby wyzbyć się swoich wad , dostrzegając , jak w lustrze , siebie w innych .

   Allah mówi : ” Zaprawdę , Allah nie zmienia tego , co jest w ludziach , dopóki oni sami nie zmienią tego , co jest w nich ! ” ( s.13 a. 11 )

   7. PRZECIWNOŚCI .

   Allah mówi ; ” Starajcie się wyprzedzać w dobrych dziełach . ” ( s.2 a.148 )

   Prorok ( salallahu alejhi ła sallam ) powiedział : ” Allah będzie pomagał swojemu słudze dopóty , dopóki ten będzie pomagał swojemu bratu . “

   Człowiek chroniący swoich bliskich , nie ugnie się przed życiowymi przeciwnościami i zawsze znajdzie w sobie siłę , by pokonać trudności i ruszyć naprzód .

   Mudżahid czasami zmaga się z tymi , których kocha .

   Mudżahid rozgląda się wokół siebie i rozpoznaje swoich braci . Spogląda za siebie i dostrzega swoich przeciwników . Jest bezlitosny wobec zdrady , lecz nie jest mściwy . Usuwa zdrajców ze swojego życia , nie walcząc z nimi dłużej niż jest to konieczne .

   Mudżahid wie na co go stać . Nie czuje potrzeby by chwalić się swoimi zdolnościami i cnotami . Nie spędza swoich dni na wypełnianiu roli , którą starają się narzucić mu inni .

   Mudżahid nie zachowuje pozorów . On – jest !

   Dla mudżahida nie istnieją pojęcia ” lepszy ” , ” gorszy ” , ponieważ w jego oczach każdy jest zdolny kroczyć Drogą Prostą . Są jednak ludzie , których to nie zadawala , więc starają się go zranić i znieważyć , prowokują do kłótni  i robią wszystko by stracił nad sobą panowanie . W takich chwilach serce podpowiada mu : ” Zlekceważ obelgę , to w niczym ci nie pomoże . Zmarnujesz tylko siły ” .

   Mudżahid nie marnotrawi sił , odpowiadając na prowokację . Wie że to , co przeznaczone przez Najwyższego – musi się wypełnić .

 8 . TAKTYKA  .

   Allah mówi : ” Działajcie ! Allah zobaczy wasze działanie … ” ( s.9 a.105)

   Mudżahid przed przystąpieniem do boju , od wyniku którego wiele zależy , zadaje sobie pytanie : ” Co bym zrobił gdybym był zmuszony walczyć sam ze sobą ? Jak bardzo byłbym sprawny i jakie rozwinąłbym w sobie umiejętności ? . ” W ten sposób określa swoje słabe strony . Wie że każda z dotychczasowych bitew była dla niego lekcją , która nauczyła go znosić jeszcze więcej .

   Mudżahid jest czujny i gotowy na ” niespodzianki “, w każdej chwili . Zawsze stara się być tym , który pierwszy atakuje , i w ten sposób narzuca wrogowi swój plan bitwy .

   Kiedy wróg dysponuje znacznie większymi siłami i środkami , mudżahid  przyjmuje taktykę swoich przodków – ” taktykę pszczół ” . Podobnie jak one , krąży wokół wroga , zadając mu słabe , ale liczne i regularne uderzenia , w każde dostępne miejsce . Wyczerpując wroga ; liczebność rekompensuje jakością .

   Umar Ibn Hattab ( radiAllahu anh ) powiedział do Saida ibn Abu Łakkasa ( radiAllahu anh ) : ” Przykazuje tobie i twoim ludziom , byście bardziej bali się swoich grzechów niż wroga . Grzechy wojska są dla niego niebezpieczniejsze niż wróg . Muzułmanie zwyciężają wroga , przez jego grzechy popełniane przed Allahem . Gdyby nie to , nie bylibyśmy w stanie ich pobić . Nasza liczebność jest mniejsza niż ich i nasza broń nie jest tak dobra jak ich broń . Jeżeli będziemy równie grzeszni jak oni , zaczną nad nami dominować . Pokonamy ich naszą godnością , nie siłą .

   Wiedzcie że maszerują z wami aniołowie Allaha , którzy widzą co czynicie . Wstydźcie się ich . Nie grzeszcie krocząc drogą Allaha . Nie mówcie : ‘ Nasz wróg jest gorszy od nas . Nie zwycięży nas . ‘ Czasami jeden naród włada drugim , podobnie jak poganie rządzili żydami , kiedy ci , rozgniewali Allaha .

   Proście Allaha o pomoc , przeciw swoim żądzom , jak prosicie o zwycięstwo nad wrogami .

   Dobrze traktuj muzułmanów w marszu . W każdym tygodniu , daj im jeden dzień odpoczynku . Trzymaj się z dala od wsi , z którymi zawarłeś pakt i gdzie są dimmi . Nie puszczaj tam nikogo , jedynie samych religijnych ludzi . Aby zwyciężyć wroga , nie czyń niesprawiedliwości wobec ludzi z którymi zawarłeś umowę .

   Kiedy wstąpisz na ziemię wroga roześlij zwiadowców , niech pozyskają informację . Trzymaj przy sobie miejscowych ludzi , tych ,którzy są tobie wierni i którym ufasz . Z kłamcy nie ma pożytku ; zawsze kłamie .Oszust szpieguje na korzyść wroga , nie twoją .

   Często wysyłaj oddziały zaczepne . Do takich oddziałów wybieraj mądrych i doświadczonych ludzi . Nie kieruj się swoją sympatią . Daj im najlepsze konie  i nie wysyłaj ich na pewną zgubę .

   Poznaj okolicę i jej mieszkańców .

   Kiedy dostrzeżesz wroga zbierz wszystkie swoje siły , oddziały i grupy . Nie rozpoczynaj bezpośredniego starcia , dopóki nie będziesz do niego zmuszony . Uderz tam gdzie zauważysz słabość wroga . Postępuj z wrogiem tak jak on postępuje z tobą . Starannie ochraniaj swoją armię  . Bacz , by nie zaatakowali was nocą . Nie wydawaj jeńców , nie odcinając im głów , tak by bali się ciebie wrogowie Allaha , i twoi wrogowie .

   Allah chroni ciebie i tych , którzy są z tobą . Allah to Ten , który daje zwycięstwo i Ten , którego prosimy o pomoc . “

   Mudżahid wie , że nie sposób być w stanie ciągłego napięcia . Podobny jest łucznikowi , który aby porazić wroga , musi napiąć cięciwę swojego łuku . Jest jak koń , który napina wszystkie mięśnie , aby pokonać przeszkodą . Mudżahid rozróżnia konieczne napięcie od zbędnego zamieszania  i nie myli jednego z drugim . Wie że łania jest silna zwinnością swoich nóg , a mewa  umiejętnością wypatrzenia ryby w wodzie , i szybkim jej wyłowieniem . Wie że lew nie boi się hieny , kiedy wierzy w swoją siłę .

 Mudżahid stara się zrozumieć na co go stać . Sprawdza swoje zdolności , a one opierają się na trzech rzeczach : wierze w Allaha , nadziei na Jego miłosierdzie  i miłości do islamu . Jeżeli jest obecne pierwsze , drugie i trzecie – bez wachania podąża swoją drogą .

   Wiedz że Allah mówi w Koranie : ” Lecz obowiązkiem Naszym była pomoc wiernym . ” ( s.30 a.47 )

   9 . WYTRWAŁOŚĆ .

   Allah mówi : ” My na pewno będziemy was doświadczać , aby poznać tych spośród was , którzy są gorliwi w walce , tych , którzy są wytrwali … ” ( s.47 a.31 )

   Mudżahid powtarza : ” Wytrwałość jest korzystna . “

   Wie , że wytrwałość to nie to samo co upór . Bitwa , która trwa dłużej niż jest to konieczne , zuboża siły i osłabia entuzjazm . Mudżahid jest tego świadom i zmienia taktykę . Kiedy zauważa że jest  na skraju wyczerpania , wychodzi z bitwy i regeneruje siły . Jest jednak wytrwały w realizacji swojej woli . Czeka na odpowiednią chwilę i rozpoczyna nową ofensywę .

   Mudżahid zawsze wraca do walki , jednak nie dlatego , że jest uparty .

   Mudżahid pamięta słowa Bunyana : ” Były czasy , kiedy słuchałem historii o czyjejś odwadze . Były czasy , kiedy zwyczajnie żyłem , tylko dlatego , że chciałem żyć . Teraz żyję dlatego , że jestem wojownikiem i chcę kiedyś stanąć przed Tym , za którego tylu walczyło . “  

   10 . CIERPIENIE .

   Allah mówi : ” Wśród ludzi , jest gotowy ofiarować siebie samego , więc prosi Allaha , a Allah jest pełen współczucia dla swoich sług .  “

   Prorok ( salallahu alejhi ła sallam ) powiedział : ” Cokolwiek spotkałoby muzułmanina ; bądź to zmęczenie , długotrwała choroba , lęk , smutek , żal , czy nawet ukłucie cierniem , Allah na pewno odpuści mu za to , coś z jego grzechów . ” ( Buchari , Muslim )

   Mudżahidzi zabiegają o to , by nie zgasło światło w ich oczach . Oni żyją w tym świecie i nie unikają innych ludzi. Wyruszają w drogę z otwartym sercem . Często ich opanowuje strach , nie zawsze postępują słusznie .Cierpią z powodu błahostek , są płytcy i próżni . Czasami wydaje się , że nie są w stanie rozwijać się . Często myślą , że nie zasługują na łaskę i cud . Nie zawsze wierzą we własne siły . Spędzają bezsenne noce , przekonani że uczynili coś ” nie tak ” .

    Lecz mudżahid szuka uspokojenia i siły w modlitwie .

   Doświadczając popełnionej względem niego niesprawiedliwości , stara się zostać sam , tak by nikt nie widział jego cierpienia . To dobrze i źle . Z jednej strony- pozwala swemu sercu zaleczyć rany . Z drugiej - cały dzień , w samotności , zmaga się ze swoimi myślami , bojąc się pokazać przed innymi słabość .

   Przeżywając takie chwile , milczy . Nie traci sił na słowa . One nie mogą pomóc . O wiele lepiej zachować siły na opór , uzbroić się w cierpliwość i pamiętać przy tym , że Allah widzi niezawinione cierpienie , które jest próbą i doświadczeniem .

   Mudżahid mówi : ” O Allah ! Ty wszystko widzisz . Wszystko dla Ciebie  . Moja nagroda jest u Ciebie . “

   Allah daje mudżahidowi to , czego potrzebuje najbardziej – czas . Prędzej czy później , wszystko obróci się na jego korzyść , jeśli tylko okaże cierpliwość .

   Prorok ( salallahu alejhi ła sallam ) powiedział :” Strach – błaganiem pokrzywdzonego  , jakby między nim i Allahem nie było przegrody . “

   Mudżahid zna smutek i troskę .

   Są chwile , kiedy nie potrafi wzbudzić w sobie ducha . ” Jego walka się skończyła ” – mówią towarzysze . Dla mudżahida takie słowa są bolesne i zawstydzające , ponieważ wie , że nie osiągnął jeszcze celu , do którego dąży . Jest wytrwały i nie porzuca rozpoczętego , w połowie drogi . Zwraca się w modlitwie do Najwyższego , i kiedy najmniej się tego spodziewa , otwierają się przed nim nowe możliwości .

   Mudżahid radzi : ” Nie czyń burzy w szklance wody . “

   Nie jest skłonny do wyolbrzymiania trudności , i zawsze stara się zachować niezbędny spokój . Jednocześnie nie ocenia miary cierpień drugiego człowieka . Drobiazg , który dla niego nie ma znaczenia , może pełnić rolę zapalnika – rozpaczy , skrywanej w duszy jego brata , bliskiego wybuchu .

   Mudżahid szanuje cierpienie swojego bliźniego i nie porównuje go z własnym smutkiem .

   Każdy ma własny kielich cierpienia .

   11. TRUDNOŚCI .

   Allah mówi : ” My doświadczymy was nieco strachem , głodem i utratą dóbr , życia i owoców . Głoś radosną wieść cierpliwym ! ” ( s . 2  a. 155 )

   Mudżahid czasami nie ma gdzie spać i co jeść . Brakuje mu broni i amunicji . Zmaga się z chorobą i obywa się ,  bez medycznej pomocy . ” To nic – myśli – taki jest mój los . Nikt mi nie kazał iść tą drogą . Sam tak wybrałem . ” W tych słowach zamknięta jest jego siła . Wybrał swoją drogę , nie smuci się i nie żałuje .

   Prorok ( salallahu alejhi ła sallam )  powiedział : ” Tego , dla kogo Allah chce dobrze , wystawia On na próby . ” ( Buchari )

   Mudżahid podziwia nieustępliwość Safiji ( radi Allahu anha ) ciotki Proroka ( salallahu alejhi ła sallam ) , pierwszej z ośmiu muzułmanek , które walczyły z wrogiem dla ochrony islamu .

   W Bitwie Uhud rozpaczliwie walczyła broniąc Proroka ( salallahu alejhi ła sallam ) , a po bitwie , gdy odnalazła zwłoki swojego brata  Hamzy ( radi Allahu anh ) , z rozprutym brzuchem , wyrwaną wątrobą , z odciętym nosem , uszami i zmasakrowaną twarzą , powiedziała : ” To wszystko w imię Allaha i jestem zadowolona z przeznaczenia , jakie zesłał mu Allah . Przysięgam Allahowi że wytrwam , i tak  Allah , odpłaci należną mu nagrodą . “

c.d.n.  insza’Allah

Eid mubarak !

   ” I on powiedział : ‘ Oto idę do mego Pana , On mnie poprowadzi drogą prostą . Panie mój ! Obdarz mnie kimś sprawiedliwym ! ‘ I obwieściliśmy mu radosną wieść : chłopca wspaniałomyślnego . A kiedy ten doszedł już do wieku , kiedy mógł razem z nim się trudzić , on powiedział : ‘ Synu mój ! Oto widziałem siebie we śnie , zabijającego ciebie na ofiarę . Rozważ więc , co o tym myślisz ? ‘ Powiedział : ‘ O mój ojcze ! Czyń , co ci nakazano ! Ty mnie znajdziesz cierpliwym , jeśli tak zechce Allah ! ‘ A kiedy obaj poddali się całkowicie i kiedy on rzucił go twarzą na ziemię , zawołaliśmy do niego : ‘ Abrahamie ! Widzenie senne wziąłeś za prawdę . W ten sposób nagradzamy czyniących dobro . Zaprawdę , to jest doświadczenie oczywiste ! ‘ I okupiliśmy go wielką ofiarą . I uwieczniliśmy go wśród potomnych : Pokój Abrahamowi ! ‘ W ten sposób nagradzamy tych , którzy czynią dobro ! On jest , zaprawdę ,wśród Naszych wiernych sług ! “ ( s.37 a. 99-111)

   Z okazji Święta Ofiarowania , wszystkim Braciom i Siostrom , oraz sobie i swoim bliskim , życzę abyśmy “ poddali się całkowicie” . Tylko tyle i aż tyle. Cała reszta jest Łaską i Miłosierdziem Allaha Najwyższego ! Jemu chwała i wdzięczność .

 

 

Parę słów przed świętem.

   W imię Allaha Miłosiernego , Litościwego.

   Nadchodzi główne święto muzułmanów- święto ofiarowania , które zaczyna się 11 dnia miesiąca Dhul-Hijjah i trwa trzy dni. W te dni od chwili zakończenia modlitwy świątecznej , do zachodu słońca w dniu 13 Dhul – Hijjah muzułmanie składają ofiary Allahowi Najwyższemu , zarzynając zwierzęta ofiarne.

   Chcemy omówić najważniejsze aspekty tego kultu.

   Allah mówi : ” Módlcie się do Pana swojego i składajcie ofiary “. Według większości uczonych rytuał składania ofiar w dni świąteczne jest mocno ugruntowaną sunną. Wśród tych , którzy wyrażają opinie o jego obowiązkowym charakterze byli : Imam Abu Hanifa , Aizan i Al-Ljais . Z obowiązku składania ofiar zwalniali jednak podróżnych .

   Jak w każdym kulcie tak i przy składaniu ofiary , warunkiem jest działanie dla zadowolenia Allaha.

   Wierny przynosi ofiarę za siebie i za członków swojej rodziny ,  lecz może również włączyć w liczbę otrzymujących wynagrodzenie , inne osoby.

   Zwierzętami przeznaczonymi na ofiarę mogą być : wielbłądy , krowy , owce i kozy.

   Owca jest wystarczająco dobrym zwierzęciem na ofiarę dla jednego człowieka i członków jego rodziny, na co wskazuje hadis przekazany przez Abu Ajjub Al-Ansari : ” W czasach Wysłannika ( salallahu alejhi ła salaam) , człowiek przynosił na ofiarę za siebie i swoich domowników owcę. Jedli oni jej mięso i rozdawali jej część innym . “ ( Ibn Madża , Tirmidi , Albani , h. wiarygodny)

   Wielbłąd lub krowa są wystarczające jako ofiara dla siedmiu osób. Poinormował o tym Dżabir Ibn Abdullah , który powiedział : ” Składaliśmy ofiarę w Hudajbiji , razem z Wysłannikiem (salallahu alejhi ła salaam) , jedna krowa przypadała na siedem osób i jeden wielbłąd przypadał na siedem osób . ” ( Muslim )

   Zwierzę ofiarne powinno posiadać odpowiedni wiek . Dla jagnięcia wynosi on sześć miesięcy , dla kozła jeden rok , dla krowy dwa lata , dla wielbłada pięć lat .

   Zwierzę nie powinno posiadać wad , które zostały wymienione w hadisie . ” Czterech rodzajów zwierząt nie należy składać w charakterze ofiary ; ślepego na jedno oko – jeśli ślepota jest widoczne , chorego – jeśli choroba jest widoczna , chromego – jeśli wada jest widoczna oraz wycieńczonego . “ ( Abu Daud , Nasai , Albani , h. wiarygodny)

   Mężczyźni i kobiety , mający zamiar złożyć ofiarę , nawet jeśli sami nie będą jej zarzynać nie powinni w miesiącu Dhul – Hijjah obcinać paznokci , ani włosów , lub usuwać ich w inny sposób , dopóki ofiara nie zostanie złożona . Mówią o tym hadisy ze zbioru Muslima .

   Wskazane jest dla składających ofiarę , by w dniu składania ofiary nic nie jedli do chwili aż mięso z ofiary zostanie przygotowane . Wskazują na to liczne wiarygodne hadisy.

   Lepiej jeśli ofiarę zarzyna się samemu , jeśli nie , to powinno się być obecnym przy składaniu ofiary.

   Podczas zarzynania należy powiedzieć : بسم الله والله أكبر اَللَّهُمَّ هَذا عَنّي وَعَن أهْلِ بَيْتي  (w imię Allaha i Allah jest wielki . Boże to ode mnie i od ludzi mego domu ) , lub wymienić osoby w imieniu których składa się ofiarę .

   Mięso z ofiary trzeba podzielić na trzy części ; 1/3 przeznaczyć dla rodziny , 1/3 rozdać jako prezent , 1/3 rozdać jako jałmużną .

   Legalność zbierania i przesyłania środków , przeznaczonych na złożenie ofiary , z jednego miejsca na drugie w dalszym ciągu jest przedmiotem kontrowersji . Niektórzy uczeni , jak np. szejch Muhammad Ibn Salih Al-Usaimin są zdania , że : po pierwsze – mięso zwierząt ofiarnych samo w sobie nie jest wyrazem miłości , po drugie – w przypadku uboju zwierząt w innym dalekim miejscu , prawie nikt , nie wspomina nad ofiarą imienia  tego , który wysłał pieniądze na kupno zwierzęcia ofiarnego , po trzecie – tego typu praktyka może doprowadzić do utraty , w danym miejscu ,  ważnego znaku Islamu , jakim jest składanie ofiar.

    Nam wydaje się poprawniejszy punkt widzenia szejcha Abdullaha Ibn Dżibrila , który bronił stanowiska , że wysyłania pieniędzy z bogatych do biednych krajów dla wypełnienia tam obrzędu złożenia ofiary jest wyrazem muzułmańskiej solidarności.

   Ze swojej strony chcemy dodać , że w sytuacji gdy Umma jest w stanie wojny , która w tych okolicznościach jest największym  po wierze  obowiązkiem , nie ulega wątpliwości , że muzułmanie są zobowiązani gromadzić  maksymalną ilość sił i środków dla wsparcia dżihadu .

   Wzywamy was Bracia i Siostry do wysyłania mudżahedinom funduszy , na zakup zwierząt ofiarnych . W ten sposób osiągniecie dwa cele ; wypełnicie rytuał ofiarowania i udział w dżihadzie.

   Chcemy również przypomnieć , że jedną z potrzeb dżihadu , jest pomoc materialna rodzinom szahidów , więźniów i mudżahedinów , którzy walcząc na drodze Allaha ze swoich skromnych środków , starają się wydzielić część dla wsparcia najsłabszych.

   Jeśli nawet mudżahedini przeznaczą fundusze na inny cel , niż dopełnienie obrzędu ofiarowania , to w dalszym ciągu najważniejsze  zadanie dnia dzisiejszego – wsparcie dżihadu – będzie realizowane.

   Przeznaczenie środków finansowych na złożenie w ofierze baranka gdzieś w Niemczech , Dani (czy Polsce) nie będzie tak samo wynagrodzone , jak wydanie pieniędzy na drodze Allaha.

   ” Ci spośród wiernych , którzy siedzą spokojnie – oprócz tych , którzy doznali szkody – i ci , którzy z zapałem walczą na drodze Allaha  swoimi dobrami i swoim życiem – nie są wcale równi . Wywyższył Allah gorliwie walczących swoimi dobrami i swoim życiem nad tych , którzy siedzą spokojnie , o jeden stopień . Wszystkim Allah obiecał rzeczy piękne . Lecz Allah wyróżnił walczących gorliwie ponad tych , którzy siedzą spokojnie , nagrodą ogromną – zbliżając ich o wiele stopni do Siebie przez przebaczenie i miłosierdzie . “ ( s.4 a.95-96)

   Allah wie najlepiej. 

                                                                                                   Zelimchan Merdżo  A.I. ” HUNAFA “

Kufr Hizbu At-Tahrir w kwestii predestynacji (al-qadar).

   Chwała Allahowi Jedynemu i błogosławieństwo i pokój naszemu Prorokowi Muhammadowi , Jego rodzinie , towarzyszom i tym , którzy za nimi podążają.

   As-salaamu alejkum ła rahmatullahi ła barakatuhu.

   W związku z nasileniem w ostatnim czasie działalności błądzącej grupy Hizbu At-Tahrir , a także w związku z prośbą braci z wilajatu dagestańskiego i inguskiego , aby objaśnić jej błąd , ponieważ jej działalność psuje przekonania młodzieży i odwraca jej uwagę od dżihadu , postanowiliśmy opracować ten krótki artykuł . Chcemy pokazać do czego może prowadzić akceptacja aqidy tego błędnego prądu.

   Powiedział szejch Ibn Tajmijja : ” Nie zostawiaj ani jednej sunny Wysłannika Allaha aby nie wpaść w bida’a ” (Kitab Al-Imaan)

   Źródłem błędu tej i innych grup innowatorów , jest pozostawienie sunny Wysłannika Allaha (salalahu alejhi ła salaam) i podążanie za swoimi pożądaniami , myślami , filozofiami , snami , podszeptami szatanów itp. Ogólnie rzecz biorąc za wszystkim prócz Quranu , hadisów i pojmowaniem as-salaf. Jeżeli pozostawienie sunny w jednej kwestii prowadzi czasem do poważnych konsekwencji , to co mówić o tych , którzy nie uznają większej jej części np. pod pretekstem że jej źródłem jest hadis habar al-ahad ( hadis  przekazany przez kilka osób , lub przez jeden isnad).

   Czy Allah może dać prawidłowe zrozumienie religii temu ,  kto nie akceptuje słów Proroka (salallahu alejhi ła salaam) , który powiedział : ” Kto odrzucił moją sunnę , ten nie jest z mojej wspólnoty. ” Potem wyrecytował werset : ” Powiedz : ” Jeśli kochacie Allaha ,to postępujcie za mną i Allah was pokocha…”

   Przyjrzyjmy się zagadnieniu al-qadar  w doktrynie Hizbu At-Tahrir .

    Jak wiemy z hadisu Dżibrila wiara w przeznaczenie dobrego i złego jest filarem wiary. Hasan Al-Basri powiedział : ” Kto nie wierzy w przeznaczenie -jest niewierzący , i kto obarcza winą za swoje grzechy, swojego Pana -jest niewierzący.”

   Jeżeli zrozumiała  jest waga wiary w przeznaczenie to spójrzmy teraz jaki jest pogląd na tą kwestie Hizbu At-Tahrir .

   “Szejch” Taqijjudin An-Nabhani w swojej książce “Dusiya”(?) pisze : ” Jeżeli uważnie przyjrzymy się działalności ludzi , widzimy że człowiek żyje w dwóch obszarach .Pierwszy to strefa nad którą dominuje człowiek i która mieści się w granicach  możliwości jego działań i czynności , które wykonuje tylko ze swojej woli. Drugi to obszar dominacji nad człowiekiem . Dzieją się tam rzeczy na które człowiek nie ma żadnego wpływu , niezależnie czy wyszły od niego ,czy są skierowane na niego. To co dzieje się w strefie dominacji nad człowiekiem nosi miano qada ponieważ to Allah jest tego sprawcą. Człowiek w procesie  realizacji swoich działań nie dysponuje wolną wolą i nie ma wyboru . Powinien wierzyć że qada pochodzi od Allaha Wszechmogącego. W pierwszym obszarze dominuje człowiek . Dysponuje wolną wolą w ramach systemu , czy to szarii czy innego. W tej strefie mają miejsce działania pochodzące od człowieka , dotyczące jego osoby , według jego woli. Czlowiek je , pije , podróżuje lub powstrzymuje się od tych działań kiedy chce . Pali ogniem , tnie nożem jak i kiedy chce. Według swojego uznania zaspakaja potrzeby seksualne , potrzeby posiadania własności i pokarmu. Wedłu własnego wyboru działa i od działania się powstrzymuje . Dlatego jest odpowiedzialny za swoje czyny. Będzie wynagrodzony za czyn , jeśli ten zasługuje na nagrodę i będzie ukarany jeśli czyn zasługuje na karę . Działania te nie mają nic wspólnego z qada ponieważ człowiek wykonuje je sam według własnej woli i swobodnego wyboru. Działania wykonywane z wolnej woli nie mieszczą się w qada. “

   Znaczy to że według zwolenników Hizbu At-Tahrir  istnieje strefa  w której człowiek jest podporządkowany Allahowi , oraz taka gdzie działa niezależnie od Jego woli , sam tworząc swoje czyny. Taka myśl jest błędnym przekonaniem sekty qadarytów w stosunku do których salaficcy uczeni są zgodni w takfir .

   Słowa uczonych ehlu as-sunna o qadarytach.

   Hafiz Ibn Hadżar Al-Askalani powiedział : ” Współcześni qadaryci przyznają że Allah zna uczynki niewolników(abud) , ale w przeciwieństwie do salafitów twierdzą że niewolnicy sami tworzą swoje czyny niezależnie od Allaha. “( Aqida As-Safarini 1/113)

   Kiedy Imam Malik został zapytany o qadarytów odpowiedział: ” To ci , którzy mówią , że zdolność działania zależy wyłącznie od nich . Jeśli chcą , są posłuszni Allahowi , a jeśli chcą to popełniają grzechy. “(Tartib Al-Madarik)

   Asz-Szafi powiedział: “Wiesz kto to są qadaryci? To ci , którzy twierdzą że Allah nie stworzył czynu dopóki on nie zaistniał.”( Szarch Usul Ittihad Ehl As-Sunna ła Al-Dżamaah)

   Imam Asz-Szafii powiedział: ” Ten kto twierdzi że jego wola zależna jest od niego , ten jest qadarytą .” (Al-Kalam Zammit)

   Odpowiedzi błądzącym heretykom . Dowody z Quranu i sunny.

   ” Lecz wy nie zechcecie jeśli nie zechce Allah . ” (s.76 a.30)

   ” Allah sprowadza z drogi , kogo chce , i umieszcza na drodze prostej , kogo chce ! ” (s.6 a.39)

   ” Allah jest stwórcą wszelkiej rzeczy i On jest każdej rzeczy stróżem . ” (s.39 a.62)

   ” Allah stworzył was i to, co wy tworzycie . ” (s.37 a.96)

   ” A gdyby zechciał Allah , to oni nie walczyliby ze sobą . ” (s.2 a.253)

   ” Lecz jeśliby zechciał Allah ,  to sam zemściłby się na nich , lecz On chciał doświadczyć jednych przez drugich. ” (s.47 a.4)

   ” On czyni to , co chce ! ” (s.85 a.16)

   ” Jego rozkaz – kiedy On chce jakiejś rzeczy – zawiera się w słowie : ” Bądź! ” – i ona jest. ” (s.36 a.82)

   ” A kogo prowadzi Allah drogą prostą , ten idzie drogą prostą ; a kogo On sprowadzi z drogi , to tacy są stratni . ” (s.7 a.178)

   “ Zaprawdę Allah tworzy każdego działającego i to , co on czyni . ” ( Buchari , Bajchaki)

   Słowa Imamów ehlu as-sunna .

   Imam Ahmed w As-Sunna.

   ” Przeznaczenie dobre i złe , małe i duże , jawne i skryte , słodkie i gorzkie , kochane i niekochane , pierwsze i ostatnie – pochodzi od Allaha . On je ustanowił i dał swoim sługom . I nikt nie może wykroczyć poza kres pragnień Wielkiego i Wszechmogącego Allaha ani umknąć Jego woli. “

   Al-Hallal przekazał za Muhammadem ibn Abi Harunem , który powiedział : ” Słyszałem że Imam Ahmed powiedział : “ Wielki i Wszechmocny Allah przeznaczył posłuszeństwo i nieposłuszeństwo  a także dobro i zło . Komu jest przeznaczone szczęście ,  jest szczęśliwy , a komu jest przeznaczone nieszczęście , jest nieszczęśliwy .” ( As-Sunna Al-Hallal)

   W ” Manaqib Asz-Szafii ” Al-Bajchaki przywołał słowa Imama Asz-Szafii : ” Istotnie ; pragnienia niewolników zależą od Wszechmogącego Allaha i oni nie chcą , jeśli nie chce Allah , Pan Światów . Ludzie nie tworzą swoich działań , ponieważ działania są częściami aktu stwórczego Wszechmogącego Allaha , którymi On obdarzył ludzi . “

   Abu Nuaim przekazał że Ibn Wahab powiedział: ” Słyszałem jak Malik spytał jednego człowieka : ” To ty pytałeś mnie wczoraj o przeznaczenie ? ” Odpowiedział : ” Tak . ” Wówczas Malik powiedział : ” Zaprawdę Allah mówi : ” Gdybyśmy chcieli , to dalibyśmy każdej duszy drogę prostą . Lecz prawdziwe jest Moje słowo : ” Ja z pewnością napełnię Gehennę dżinnami i ludźmi – wszystkimi razem ! ” ( s.32 a.13) ” (Al-Hilja)

   Dowody logiczne.

   Aby obalić błędne przekonania qadarytów należy ich spytać : ” Czy Allah zna czyny człowieka zanim on je popełni ? ” Jeżeli odpowiedzą – ” Nie ” , dadzą dowód swojego braku wiary . Jeżeli odpowiedzą – ” Tak ” , to spytajmy ich : ” Jak myślicie , czy dzieje się coś o czym On wie  i czego nie chce ? ” Odpowiedzą – ” Być może ” i w ten sposób dadzą kolejny dowód swego niedowiarstwa , ponieważ Allah mówi : ” On czyni to co chce  “(s.85 a.16)  i  ” Allah stwórca wszechrzeczy “. (s.39 a. 62) Mogą powiedzieć , że Allah chce aby ludzie sami decydowali o swoim postępowaniu . Spytajmy : ” Czy wy decydujecie o woli Allaha ? ” To kolejne ich oszczerstwo , jakoby Allah był zależny od woli człowieka . Czy za każdym razem kiedy człowiek uczyni to czego pragnie , zechce tego także Allah ? Jeśli jest tak jak mówią , tzn. że  Allah może chcieć tylko tego , czego chce człowiek. Takie przekonanie nie dowodzi ani wiary , ani rozumu.

   Imam An-Nałałi powiedział : ” Z ich słów wynika że czyny niewolników nie są stworzone przez Allaha Wielkiego i Potężnego i nie są w Jego mocy. Okazuje się że panowanie Allaha ich nie obejmuje . W Jego posiadaniu znajduje się to czego nie pragnie , a to czego chce , przeciwnie – jest nieobecne . Tak więc ludzie nie potrzebują Silnego i Wielkiego Allaha , Jego pomocy i troski o pełnienie sprawiedliwych czynów i ochrony przed złem nas samych i naszego głupiego postępowania i nie chcą Jego przewodnictwa na drodze prostej . “

   Przekonanie o tym , że Allah nie jest stwórcą ludzkich zachowań pociąga za sobą konsekwencje w postaci braku wiary. Według osoby głoszącej takie poglądy nie ma sensu robić dua  skoro Allah i tak nie ma wpływu na jego działania , zarządzając jedynie ogólnymi prawami wswzechświata. Również pogląd , jakoby czyjeś pragnienia dominowały nad wolą Allaha jest wielkim politeizmem. Czynią Allaha niższym od wszystkich ludzi , włącznie z najgorszym kafirem  , za sprawą swej wiary w moc realizacji swoich zamierzeń , przy jednoczesnej niemożności realizacji swej woli przez Allaha. Uciekamy się do Allaha od zła ich słów.

   Hukm qadarytów.

   Powiedział Wysłannik Allaha (salallahu alejhi ła salaam) : ” Dwie kategorie ludzi z mojej wspólnoty nie będą dopuszczone do źródeł i nie wejdą do Raju ; qadaryci i murdżyici . (At-Tabarii Al-Ausat 4204)

   W innym hadisie Anas przekazał , że Prorok (salallahu alejhi ła salaam) powiedział : ” Qadaryci i murdżyici , czciciele ognia tej wspólnoty , kiedy zachorują- nie odwiedzajcie ich , i kiedy umrą – nie bierzcie udziału w ich pogrzebie . ” ( silny według szejcha Al-Albani)

   Powiedział Sufjan Ibn Łarjan : ” Nie módl się za rafidytami i innymi grupami – qadarytami , murdżyitami i dżahmitami . “

   Abu Jusuf powiedział : ” Nie będę się modlił za dżahmitami , qadarytami a tym bardziej rafidytami . “

   Umar ibn Abd Al-Aziz powiedział : ” Nie róbcie gazła wraz z qadarytami , ponieważ z nimi nie zostaniecie obdarzeni zwycięstwem . ” ( Ibn Bata ” Al-Iban 1848″)

Abu Sahail bin Maqlik powiedział : ” Pewnego dnia spytałem Umara bin Abd Al-Aziza i on odpowiedział mi : ” Co myślisz o qadarytach ? ” Odpowiedział : ” Myślę że powinniśmy wymagać aby pokutowali , jeśli to zrobią to dobrze , inaczej zetnę ich . Oto moja opinia . ” Przekaziciele Maan i Qutaiba powiedzieli : ” Malik powiedział : ” To także moja opinia . “

   Organizacja Hizbu At-Tahrir jest grupą kufr w aqida . Nie znaczy to że każdy jej członek jest kafir , jednak zależy to od tego na ile przyjął i zrozumiał  aqida tej partii i posiada świadomość konsekwencji jakie to za sobą pociąga. Zdecydowana większość członków tej organizacji ślepo podąża za swoimi liderami , a ci spośród nich którzy poznali argumenty i dowody błędnego ich rozumowania i odrzucili je , stali się kafirami . Hizb At-Tahrir wyszła poza szariat w wielu ważnych kwestiach i obowiązkiem jest walka z nią , dopóki nie podda się pod sąd Allaha i Jego  Wysłannika ( salallahu alejhi ła salaam) w każdej dziedzinie jak mówił o tym  Ibn Tajmija w  28 tomie Zbioru Fatł. Obowiązkiem islamskiego władcy ,kiedy ustanowił szariat i odparł kufr , jest ogłoszenie dżihadu wobec błędnych przekonań , dopóki nie zniknie fitna , a wszelka religia należeć będzie do Allaha.

   Przestrzegamy każdego muzułmanina z ehl as-sunna przed utrzymywaniem kontaktów z członkami tego błędnego , wzniecającego wiele sporów nurtu . Bierzcie przykład z salafitów naszej wspólnoty i ich stosunku do zwolenników innowacji.

   Abdullah As-Sarahsi powiedział : ” Kiedyś jadłem ze zwolennikiem innowacji , i kiedy doszło to do Ibn Al-Mubaraka , nie odzywał się do mnie z tego powodu , aż trzydzieści dni . “(Al-Ljaljakai 274)

   Kiedy Muhammad ibn Sirin usłyszał , że chce do niego przyjść i z nim porozmawiać zwolennik innowacji , powiedział : “Powiedzcie mu : ” Nie ! Niech nikt do mnie nie przychodzi ! Zaprawdę , serca synów Adama są słabe . Obawiam się że usłyszę od niego jakieś słowo i z jego powodu moje serce nie wróci już tam gdzie było .” ( Ibn Jaddah 60. Ibi Batta 399)

   Chcemy ostrzec braci przed niebezpieczeństwem tej sekty , która nie mówi o swojej aqidzie a kryje się za hasłami o kalifacie i sprawiedliwości. Zwracajcie uwagę na rozpowszechnianie przez nich , ich błędnych opini i ideologi wśród mudżahidów . Nie ma zwycięstwa bez silnej ,ugruntowanej wiary.

   W tym opracowaniu nie wyjaśniamy wielu innych ich błędów , w takich kwestiach jak : hukm ” habarul ahad ” , imaan , tawhid ,atrybuty Allaha , manhadż i fiqh .

   Sądzimy że powyższe wystarczy , aby zrozumieć głębie błędnych przekonań tych ludzi . Prosimy Allaha aby zwrócił ich ku Quranowi i sunnie , na drogę prostą , a jeśli On tego nie chce, to prosimy Go by przetrącił im grzbiet .

   Chwała Allahowi.

   Abu Ali , Ideologiczny Oddział  Al-Ghuraba dla wsparcia Islamskiego Ruchu Wyzwolenia na Kaukazie.

Dała i inne ładżibat.

W imię Allaha Miłosiernego,Litościwego.

   Dała tj.zapraszanie ludzi do wejścia do islamu jest dla nas fard(obowiązkiem).Są jednak osoby które głoszą poglądy wywołujące shubuhaat(wątpliwości).Czynią tak najczęściej celem zrzucenia z siebie odpowiedzialności za ewentualne niepowodzenia,lub chcą ukryć brak swojego zaangażowania i gotowości poświęceń dla Islamu.

   Aby oprzeć się shubuhaat musimy zdefiniować i zrozumieć termin fard/łaadżib oraz jego rodzaje.

   Definicja fard i jego rodzaje.

   Fard został zdefiniowany przez uczonych jako:stanowcze żądanie prawodawcy (Allah) ze wskazaniem na karę w wypadku nie wywiązania się z obowiązku.

  Istnieje kilkanaście form fard .Niektórzy uczeni określają ich liczbę na szesnaście.Najważniejsze spośród nich omówimy poniżej:

1.Łaadżib mutlaq.

Jest to obowiązek nieograniczony.Przykładami tego typu fard są: dała i dżihad.

   Dała jest łaadżib mutlaq ponieważ może być wykonywana w dzień i w nocy,latem i zimą,publicznie i indywidualnie,dla mężczyzn i dla kobiet.

   Dżihad również jest łaadżib mutlaq gdyż nie ogranicza się do określonych terenów,miejsca lub czasu.Można go prowadzić na Wschodzie i na Zachodzie,w miastach i na pustyni,w nocy i w dzień itd.Ponadto jest nieograniczony w zakresie metody.Może być zbrojny lub intelektualny.

2.Łaadżib muqajjad.

Jest to obowiązek ograniczony.Prawodawca nałożył na nas obowiązek ale jego wykonanie zlecił w określonym czasie.Przykładem tego typu fard jest :salaat fedżr,zuhr itd.

3.Łaadżib kifaajah.

Jest to obowiązek zbiorowy(wystarczający).Obowiązek ten zostaje uznany za spełniony , jeżeli w imieniu wspólnoty jego wykonania podejmie się jakaś grupa wiernych.Przykładem tego typu fard jest obserwacja księżyca w celu ustalenia pierwszego dnia ramadanu lub dżanazah dla zmarłego muzułmanina.

   Jeżeli łaadżib kifaajah nie zostanie wypełniony przez grupę wiernych obowiązek spada na całą wspólnotę i wówczas jest to łaadżib kifaajah muhattam.Np. jeśli nikt z krewnych mężczyzn nie wykonał dżanazah w ciągu trzech dni ,obowiązek ten spada na wszystkich innych męższczyzn.

4.Łaadżib ajn.

Jest to obowiązek indywidualny.Przykładem tego typu fard jest: salaat,saum,hadż,zakat,szahada.

5.Łaadżib asaasi.

Jest to obowiązek podstawowy,bez wypełnienia którego,nie ma możliwości pełnego zrealizowania pozostałych obowiązków.

Przykładem jest obowiązkowy system sądowniczy ,który nie może funkcjonować poza halifat(państwo islamskie).Halifat jest więc łaadżib asaasi.Innym przykładem jest tałhid bez którego nie można wykonać żadnego innego obowiązku spoczywającego na muzułmaninie.

6.Łaadżib muhaddad.

Jest to obowiązek ,którego sposób wypełnienia został określony przez tekst(Qur’an,ahadis),np: ilość raka’a w salaat.

7.Łaadżib gejr muhaddad.

Jest to obowiązek ,którego sposób wypełnienia nie został określony,np.dała ,której forma jest dowolna.

8.Łaadzib naa’ib.

Jest to obowiązek ,który może zostać przekazany.Przykładem jest zakat rozdzielany przez państwo islamskie(nie przez organizacje charytatywne).

9.Łaadżib gejr naa’ib.

Jest to obowiązek ,który nie może być przekazany.

  

   Obowiązek pracy z Dżama’ah.

   “I niech powstanie spośród was naród,który wzywa do dobra,nakazuje to co jest uznane,i zakazuje tego,co jest naganne.Tacy będą szczęśliwi!”(3;104)

   Ten werset jest podstawą fard kifaajah dla grupy , która powstaje by wzywać ludzi do islamu oraz nakazywać dobro i zakazywać zła.

Niektóre osoby ,pozornie słusznie,powołując się na ten werset twierdzą,że nie mają obowiązku uczestniczyć w dała ponieważ jest to fard kifaajah i jest wiele grup , które tego obowiązku się podjęły.

Jednak zło w dalszym ciągu jest powszechne a  a praca i wysiłek ludzi ,którzy podjęli się misji jego zwalczania okazują się być niewystarczające.W związku z tym obowiązek ten spada na wszystkich i jest to fard kifaajah muhattam,a największym naszym wyzwaniem jest szirk.

   Prawo Allaha ma pierwszeństwo przed prawem stanowionym.

   Istnieją dwa rodzaje munkar:

1.Munkar asaasi-oznacza “korzeń zła”.Jest to zło powszechnie akceptowane w społeczeństwie i dozwolone przez rząd.

2.Munkar far’i-to zło popełniane przez jednostkę ,nieakceptowane przez społeczeństwo.

   Przykładem munkar asaasi w Europie są:alkohol,nudyzm,hazard,cudzołóstwo,homoseksualizm itp.ponieważ są one akceptowane przez społeczeństwo i dozwolone przez rząd.

   Łaadżib ma pierwszeństwo przed naafilah(czyny nadobowiązkowe),a nawet przed sunna(czyny zalecane),ponieważ jego świadome i dobrowolne nie wypełnienie naraża nas na poważne konsekwencje w postaci kary Allaha.Stając wobec konieczności wyboru pomiędzy jednym a drugim fard musimy wiedzieć,który ma pierwszeństwo.To właśnie jest sensem studiowania różnych form ładżibaat.Stąd też wiemy że prawa Allaha mają pierwszeństwo przed wszystkimi innymi.Niestety ostatnio często jesteśmy świadkami sytuacji,w których muzułmanie wyżej cenią naafilah czy sunna niż łaadżib.

   Obowiązek dała.

   Przekazał al-Bajhaqi w As-Sunan al-Kubra ,że Anas bin Maalik relacjonował ,że Wysłannik (salallahu alejhi ła sallam) powiedział:

“Przyjdzie taki czas w mojej Umma ,że nie będzie nic z islamu,tylko jego imię(nazwa) i nie będzie nic z Qur;anu tylko litery.Będzie budowanych wiele meczetów,lecz będą pozbawione porady(kierownictwa).Prawa nie będą określone i nie będzie nawoływania do islamu.Nie będzie nakazywania dobra i zakazywania zła.Oni będą najgorszymi stworzeniami.”

   Odnotowano również ,że Muhammad (salallahu alejhi ła sallam) powiedział:”Allah natchnąl Gabriela,aby zniszczył pewne miasto z mieszkańcami,a on powiedział:”O Allah,jest wśród nich Twój sługa,który nigdy nie grzeszył.”Allah odpowiedział:”Przewróć miasto nad nim i nad nimi,bo on nie chodził do ludzi i nie nawoływał do Islamu.”(Bajhaqi)

   “Na Tego w Którego rękach jest moja dusza! Będziecie nakazywać dobro i zakazywać zła albo Allah, z pewnością ,ześle na was karę.Wtedy będziecie prosić,lecz wasze prośby nie zostaną przyjęte.”(At-Tirmidi)

   W przeszłości część osób uważała że nie ma potrzeby głosić dała ponieważ Allah i tak rozliczy bezbożnych.Dzisiaj też spotykamy takich ludzi ,jednak Allah mówi:“A kiedy pewna społeczność spośród nich powiedziała:”Dlaczego wy napominacie naród,który Allah zamierza zniszczyć lub ukarać karą straszną?”,oni powiedzieli:”Dla usprawiedliwienia przed waszym Panem.Być może ,oni będą bogobojni!”A kiedy oni zapomnieli o tym,co im przypominano,My uratowaliśmy tych ,którzy odstąpili od zła,a pochwyciliśmy karą bolesną niesprawiedliwych za to,że byli bezbożnymi.”(s.7 a.164-165)

   Imam al-Jałzi powiedział że szatan ,na różny sposób powoduje aby ludzie odwlekali wypełnienie swoich obowiązków(tasłiif),np:

1.Odkładanie na następny dzień-w konsekwencji całkowite zapomnienie lub zlekceważenie fard.

2.Mnożenie przed sobą wyimaginowanych przeszkód-np. aby głosić dała powinienem znać język arabski,być uczonym itp.

3. “Rozsądek”-innymi słowy nie powinniśmy  być radykalni w swoich postulatach i postępowaniu wobec zła.Taka postawa to fałszywa hikma (mądrość).Prawdziwa hikma to postępowanie według Qur’an i sunna a nie według osobistych pragnień.

4.Obawa przed fitna-nie powinniśmy nakazywać dobra i zakazywać zła ponieważ różnimy się w swoich opiniach,a to może prowadzić do fitna.Owocem takiego postępowania jest szerzenie się bida,szirk,kufr.

   Aby nasza praca przyniosła oczekiwane owoce ,musimy pogłębiać swoją wiedzę oraz korzystać ze wskazówek uczonych ,którzy są pełni zaangażowania oraz podążają na prawidłowej manhadż i aqida.

  

Al-Guraabah.

W imię Allaha Miłosiernego,Litościwego!

   Posłaniec Muhammad (salallahu alejhi ła sallam)powiedział:”Islam zaczął się jako coś obcego i wróci jako coś obcego.Raj jest dla Obcych.” Jego towarzysze spytali:”Kim są Obcy Wysłanniku Allaha?Odpowiedział:” To ci ,którzy zakazują zła,podczas gdy inni mu ulegają.”

   Naszym ostatecznym celem jest zadowolenie Allaha i wejście do Raju.Możemy to osiągnąć tylko wówczas kiedy zakazujemy zła i nieugięcie trwamy na drodze prawości,nawet gdybyśmy zostali sami.Imam Ahmed komentując przytoczony hadis powiedział:”Obcy to ci,których wiara(imaan) wzrasta,mimo że innych, w tym samym czasie, maleje.”

   W tym samym hadisie, ale relacjonowanym przez Abdullaha bin Masuda,Wysłannik Muhammad(salallahu alejhi ła sallam) na pytanie:”Kim są Obcy?”Odpowiedział:”An-Nuzzaa min al-qabaail(ci,którzy opuszczają swoje plemię).

   An-Nuzzaa ma dwa znaczenia:

1.Ci,którzy  zostawiają swoje plemię,naród oraz jego zwyczaje i tradycje.

2.Ci,którzy opuszczają swoje domy lub kraje dla dżihadu.

   An-Nuzzaa pochodzi od słowa naza którym określa się czynność wycofania duszy z ciała przez Anioła Śmierci.

   Muhammad(salallahu alejhi ła sallam) pochwalił An-Nuzzaa mówiąc o nich:”Są to ci,którzy oddalają się od wszelkich form korupcji,nacjonalizmu,swobodnych kontaktów(z kobietami),złych zwyczajów i tradycji ze względu na Allaha,nie obawiający się zarzutów z tego powodu.To są ludzie którzy będą w mniejszości i będą postrzegani jako obcy ze względu na ich bezkompromisową miłość do Allaha i Jego Wysłannika.”

   An-Nuzzaa to ludzie Raju którzy opuszczają swoje środowisko,rezygnują z wygodnego życia,kariery i przyziemnych ,materialnych celów.To ci ,którzy podróżują,czyniąc hidżra po całym Królestwie Allaha,zakazując zła i zwalczając tych którzy nie wierzą w Allaha i życie po śmierci.

   W innej narracji Abdullah bin Amr bin Al-Aas powiedział:‘Kiedy byliśmy z Nim(salallahu alejhi ła sallam) rzekł:”Tubaa lil-Guraabah(Raj dla Obcych)”Zapytaliśmy:”Kim oni są?”Odpowiedział:”Są to dobrzy ludzie ,w bardzo małej liczbie w porównaniu z większością.”

(Wymienione hadisy można znaleść w zbiorach sahih Ibn Maadżah,Imaam Ahmed,Al-Buchari i Al-Tirmidi).

   Prorok(salallahu alejhi ła sallam)powiedział także:”Bądź w Dunja,(ten materialny świat) jak ktoś obcy,ktoś kto tylko tędy przechodzi.”

   Każdy kto żyje w tym świecie jako przechodzień będzie Gariib(Obcy)posiadający wyjątkowe cechy i przekonania,zawsze spełniając to czego chce Allah i Jego Posłaniec(salallahu alejhi ła sallam)i trzymając się z dala od tego co zostało zakazane.

   At-Tirmidi i Abu-Dałud relacjonują że Prorok(salallahu alejhi ła sallam) powiedział:”W niedalekiej przyszłości nadejdzie czas,kiedy zostać wytrwałym w Dunja będzie jak trzymanie ognia w dłoniach.Ten kto wytrwa otrzyma nagrodę pięćdziesięciu męższczyzn.”Towarzysze zapytali:”Pięćdziesięciu spośród nas czy spośród nich?”Odpowiedział :”Pięćdziesięciu spośród was.”

   Kim więc są Obcy?

Są tymi ,którzy służą wyłącznie Allahowi i postępują zgodnie z szaria w każdym aspekcie ich życia.Ich uwielbienie jest wyłącznie dla Allaha i nie kojarzą z Nim żadnej osoby czy przedmiotu.Przykładem do naśladowania jest dla nich Wysłannik(salallahu alejhi ła sallam) i Jego towarzysze.Tałhid jest ich atrybutem a rytuały ,które z niego wynikają ofiarują tylko i wyłącznie Allahowi.

  ” Powiedz:”Zaprawdę, moja modlitwa i moje praktyki religijne,moje życie i moja śmierć-należą do Allaha,Pana światów!”(s.6 a.162)

   Są daleko od większości,działając w oparciu o Koran.

   ” Jeśli posłuchasz większości tych,którzy są na ziemi,to oni sprowadzą ciebie z drogi Allaha.Oni postępują tylko za mniemaniem i tylko zgadują.”(s.6 a.116)

   Prawdziwy Obcy nienawidzi wszystkiego co czynią kuffar.Nie słucha ich wezwań do fałszywej wolności i sekularyzacji.Nie akceptuje demokracji,składania przysięgi wobec głowy państwa czy wobec narodu.Odrzuca wszelkie formy kufr i szirk.Wstrętne jest mu wszystko co jest obce i wrogie islamowi,również tradycje i obyczaje takie jak:wielkanoc,walentynki,boże narodzenie,nowy rok,dzień matki,dzień ojca,urodziny,imieniny itp.

   An-Nuzzaa odrzucają wszelki błąd i innowacje a konsekwencją ich postępowania jest atak munafikin i fasikin oraz kuffar.

   Obcy angażują się w walkę polityczną i intelektualną.Są ludźmi Al-Haq(Prawdy),Al-Łalaa i Al-Baraa,zakazującymi munkar ,co szaria definiuje jako zło.Są w swoim postępowaniu bezceremonialni i bezkompromisowi.

   “A tych ,którzy walczyli w naszej sprawie,My z pewnością poprowadzimy na nasze drogi.Zaprawdę ,Allah jest z czyniącymi dobro!”(s.29 a.69)

    O Allah!Zachowaj nas od zła i prowadź nas drogą Al-Guraabah,Twoich wiernych sług!