Eid mubarak !

   ” I on powiedział : ‘ Oto idę do mego Pana , On mnie poprowadzi drogą prostą . Panie mój ! Obdarz mnie kimś sprawiedliwym ! ‘ I obwieściliśmy mu radosną wieść : chłopca wspaniałomyślnego . A kiedy ten doszedł już do wieku , kiedy mógł razem z nim się trudzić , on powiedział : ‘ Synu mój ! Oto widziałem siebie we śnie , zabijającego ciebie na ofiarę . Rozważ więc , co o tym myślisz ? ‘ Powiedział : ‘ O mój ojcze ! Czyń , co ci nakazano ! Ty mnie znajdziesz cierpliwym , jeśli tak zechce Allah ! ‘ A kiedy obaj poddali się całkowicie i kiedy on rzucił go twarzą na ziemię , zawołaliśmy do niego : ‘ Abrahamie ! Widzenie senne wziąłeś za prawdę . W ten sposób nagradzamy czyniących dobro . Zaprawdę , to jest doświadczenie oczywiste ! ‘ I okupiliśmy go wielką ofiarą . I uwieczniliśmy go wśród potomnych : Pokój Abrahamowi ! ‘ W ten sposób nagradzamy tych , którzy czynią dobro ! On jest , zaprawdę ,wśród Naszych wiernych sług ! “ ( s.37 a. 99-111)

   Z okazji Święta Ofiarowania , wszystkim Braciom i Siostrom , oraz sobie i swoim bliskim , życzę abyśmy “ poddali się całkowicie” . Tylko tyle i aż tyle. Cała reszta jest Łaską i Miłosierdziem Allaha Najwyższego ! Jemu chwała i wdzięczność .

 

 

Parę słów przed świętem.

   W imię Allaha Miłosiernego , Litościwego.

   Nadchodzi główne święto muzułmanów- święto ofiarowania , które zaczyna się 11 dnia miesiąca Dhul-Hijjah i trwa trzy dni. W te dni od chwili zakończenia modlitwy świątecznej , do zachodu słońca w dniu 13 Dhul – Hijjah muzułmanie składają ofiary Allahowi Najwyższemu , zarzynając zwierzęta ofiarne.

   Chcemy omówić najważniejsze aspekty tego kultu.

   Allah mówi : ” Módlcie się do Pana swojego i składajcie ofiary “. Według większości uczonych rytuał składania ofiar w dni świąteczne jest mocno ugruntowaną sunną. Wśród tych , którzy wyrażają opinie o jego obowiązkowym charakterze byli : Imam Abu Hanifa , Aizan i Al-Ljais . Z obowiązku składania ofiar zwalniali jednak podróżnych .

   Jak w każdym kulcie tak i przy składaniu ofiary , warunkiem jest działanie dla zadowolenia Allaha.

   Wierny przynosi ofiarę za siebie i za członków swojej rodziny ,  lecz może również włączyć w liczbę otrzymujących wynagrodzenie , inne osoby.

   Zwierzętami przeznaczonymi na ofiarę mogą być : wielbłądy , krowy , owce i kozy.

   Owca jest wystarczająco dobrym zwierzęciem na ofiarę dla jednego człowieka i członków jego rodziny, na co wskazuje hadis przekazany przez Abu Ajjub Al-Ansari : ” W czasach Wysłannika ( salallahu alejhi ła salaam) , człowiek przynosił na ofiarę za siebie i swoich domowników owcę. Jedli oni jej mięso i rozdawali jej część innym . “ ( Ibn Madża , Tirmidi , Albani , h. wiarygodny)

   Wielbłąd lub krowa są wystarczające jako ofiara dla siedmiu osób. Poinormował o tym Dżabir Ibn Abdullah , który powiedział : ” Składaliśmy ofiarę w Hudajbiji , razem z Wysłannikiem (salallahu alejhi ła salaam) , jedna krowa przypadała na siedem osób i jeden wielbłąd przypadał na siedem osób . ” ( Muslim )

   Zwierzę ofiarne powinno posiadać odpowiedni wiek . Dla jagnięcia wynosi on sześć miesięcy , dla kozła jeden rok , dla krowy dwa lata , dla wielbłada pięć lat .

   Zwierzę nie powinno posiadać wad , które zostały wymienione w hadisie . ” Czterech rodzajów zwierząt nie należy składać w charakterze ofiary ; ślepego na jedno oko – jeśli ślepota jest widoczne , chorego – jeśli choroba jest widoczna , chromego – jeśli wada jest widoczna oraz wycieńczonego . “ ( Abu Daud , Nasai , Albani , h. wiarygodny)

   Mężczyźni i kobiety , mający zamiar złożyć ofiarę , nawet jeśli sami nie będą jej zarzynać nie powinni w miesiącu Dhul – Hijjah obcinać paznokci , ani włosów , lub usuwać ich w inny sposób , dopóki ofiara nie zostanie złożona . Mówią o tym hadisy ze zbioru Muslima .

   Wskazane jest dla składających ofiarę , by w dniu składania ofiary nic nie jedli do chwili aż mięso z ofiary zostanie przygotowane . Wskazują na to liczne wiarygodne hadisy.

   Lepiej jeśli ofiarę zarzyna się samemu , jeśli nie , to powinno się być obecnym przy składaniu ofiary.

   Podczas zarzynania należy powiedzieć : بسم الله والله أكبر اَللَّهُمَّ هَذا عَنّي وَعَن أهْلِ بَيْتي  (w imię Allaha i Allah jest wielki . Boże to ode mnie i od ludzi mego domu ) , lub wymienić osoby w imieniu których składa się ofiarę .

   Mięso z ofiary trzeba podzielić na trzy części ; 1/3 przeznaczyć dla rodziny , 1/3 rozdać jako prezent , 1/3 rozdać jako jałmużną .

   Legalność zbierania i przesyłania środków , przeznaczonych na złożenie ofiary , z jednego miejsca na drugie w dalszym ciągu jest przedmiotem kontrowersji . Niektórzy uczeni , jak np. szejch Muhammad Ibn Salih Al-Usaimin są zdania , że : po pierwsze – mięso zwierząt ofiarnych samo w sobie nie jest wyrazem miłości , po drugie – w przypadku uboju zwierząt w innym dalekim miejscu , prawie nikt , nie wspomina nad ofiarą imienia  tego , który wysłał pieniądze na kupno zwierzęcia ofiarnego , po trzecie – tego typu praktyka może doprowadzić do utraty , w danym miejscu ,  ważnego znaku Islamu , jakim jest składanie ofiar.

    Nam wydaje się poprawniejszy punkt widzenia szejcha Abdullaha Ibn Dżibrila , który bronił stanowiska , że wysyłania pieniędzy z bogatych do biednych krajów dla wypełnienia tam obrzędu złożenia ofiary jest wyrazem muzułmańskiej solidarności.

   Ze swojej strony chcemy dodać , że w sytuacji gdy Umma jest w stanie wojny , która w tych okolicznościach jest największym  po wierze  obowiązkiem , nie ulega wątpliwości , że muzułmanie są zobowiązani gromadzić  maksymalną ilość sił i środków dla wsparcia dżihadu .

   Wzywamy was Bracia i Siostry do wysyłania mudżahedinom funduszy , na zakup zwierząt ofiarnych . W ten sposób osiągniecie dwa cele ; wypełnicie rytuał ofiarowania i udział w dżihadzie.

   Chcemy również przypomnieć , że jedną z potrzeb dżihadu , jest pomoc materialna rodzinom szahidów , więźniów i mudżahedinów , którzy walcząc na drodze Allaha ze swoich skromnych środków , starają się wydzielić część dla wsparcia najsłabszych.

   Jeśli nawet mudżahedini przeznaczą fundusze na inny cel , niż dopełnienie obrzędu ofiarowania , to w dalszym ciągu najważniejsze  zadanie dnia dzisiejszego – wsparcie dżihadu – będzie realizowane.

   Przeznaczenie środków finansowych na złożenie w ofierze baranka gdzieś w Niemczech , Dani (czy Polsce) nie będzie tak samo wynagrodzone , jak wydanie pieniędzy na drodze Allaha.

   ” Ci spośród wiernych , którzy siedzą spokojnie – oprócz tych , którzy doznali szkody – i ci , którzy z zapałem walczą na drodze Allaha  swoimi dobrami i swoim życiem – nie są wcale równi . Wywyższył Allah gorliwie walczących swoimi dobrami i swoim życiem nad tych , którzy siedzą spokojnie , o jeden stopień . Wszystkim Allah obiecał rzeczy piękne . Lecz Allah wyróżnił walczących gorliwie ponad tych , którzy siedzą spokojnie , nagrodą ogromną – zbliżając ich o wiele stopni do Siebie przez przebaczenie i miłosierdzie . “ ( s.4 a.95-96)

   Allah wie najlepiej. 

                                                                                                   Zelimchan Merdżo  A.I. ” HUNAFA “

Kufr Hizbu At-Tahrir w kwestii predestynacji (al-qadar).

   Chwała Allahowi Jedynemu i błogosławieństwo i pokój naszemu Prorokowi Muhammadowi , Jego rodzinie , towarzyszom i tym , którzy za nimi podążają.

   As-salaamu alejkum ła rahmatullahi ła barakatuhu.

   W związku z nasileniem w ostatnim czasie działalności błądzącej grupy Hizbu At-Tahrir , a także w związku z prośbą braci z wilajatu dagestańskiego i inguskiego , aby objaśnić jej błąd , ponieważ jej działalność psuje przekonania młodzieży i odwraca jej uwagę od dżihadu , postanowiliśmy opracować ten krótki artykuł . Chcemy pokazać do czego może prowadzić akceptacja aqidy tego błędnego prądu.

   Powiedział szejch Ibn Tajmijja : ” Nie zostawiaj ani jednej sunny Wysłannika Allaha aby nie wpaść w bida’a ” (Kitab Al-Imaan)

   Źródłem błędu tej i innych grup innowatorów , jest pozostawienie sunny Wysłannika Allaha (salalahu alejhi ła salaam) i podążanie za swoimi pożądaniami , myślami , filozofiami , snami , podszeptami szatanów itp. Ogólnie rzecz biorąc za wszystkim prócz Quranu , hadisów i pojmowaniem as-salaf. Jeżeli pozostawienie sunny w jednej kwestii prowadzi czasem do poważnych konsekwencji , to co mówić o tych , którzy nie uznają większej jej części np. pod pretekstem że jej źródłem jest hadis habar al-ahad ( hadis  przekazany przez kilka osób , lub przez jeden isnad).

   Czy Allah może dać prawidłowe zrozumienie religii temu ,  kto nie akceptuje słów Proroka (salallahu alejhi ła salaam) , który powiedział : ” Kto odrzucił moją sunnę , ten nie jest z mojej wspólnoty. ” Potem wyrecytował werset : ” Powiedz : ” Jeśli kochacie Allaha ,to postępujcie za mną i Allah was pokocha…”

   Przyjrzyjmy się zagadnieniu al-qadar  w doktrynie Hizbu At-Tahrir .

    Jak wiemy z hadisu Dżibrila wiara w przeznaczenie dobrego i złego jest filarem wiary. Hasan Al-Basri powiedział : ” Kto nie wierzy w przeznaczenie -jest niewierzący , i kto obarcza winą za swoje grzechy, swojego Pana -jest niewierzący.”

   Jeżeli zrozumiała  jest waga wiary w przeznaczenie to spójrzmy teraz jaki jest pogląd na tą kwestie Hizbu At-Tahrir .

   “Szejch” Taqijjudin An-Nabhani w swojej książce “Dusiya”(?) pisze : ” Jeżeli uważnie przyjrzymy się działalności ludzi , widzimy że człowiek żyje w dwóch obszarach .Pierwszy to strefa nad którą dominuje człowiek i która mieści się w granicach  możliwości jego działań i czynności , które wykonuje tylko ze swojej woli. Drugi to obszar dominacji nad człowiekiem . Dzieją się tam rzeczy na które człowiek nie ma żadnego wpływu , niezależnie czy wyszły od niego ,czy są skierowane na niego. To co dzieje się w strefie dominacji nad człowiekiem nosi miano qada ponieważ to Allah jest tego sprawcą. Człowiek w procesie  realizacji swoich działań nie dysponuje wolną wolą i nie ma wyboru . Powinien wierzyć że qada pochodzi od Allaha Wszechmogącego. W pierwszym obszarze dominuje człowiek . Dysponuje wolną wolą w ramach systemu , czy to szarii czy innego. W tej strefie mają miejsce działania pochodzące od człowieka , dotyczące jego osoby , według jego woli. Czlowiek je , pije , podróżuje lub powstrzymuje się od tych działań kiedy chce . Pali ogniem , tnie nożem jak i kiedy chce. Według swojego uznania zaspakaja potrzeby seksualne , potrzeby posiadania własności i pokarmu. Wedłu własnego wyboru działa i od działania się powstrzymuje . Dlatego jest odpowiedzialny za swoje czyny. Będzie wynagrodzony za czyn , jeśli ten zasługuje na nagrodę i będzie ukarany jeśli czyn zasługuje na karę . Działania te nie mają nic wspólnego z qada ponieważ człowiek wykonuje je sam według własnej woli i swobodnego wyboru. Działania wykonywane z wolnej woli nie mieszczą się w qada. “

   Znaczy to że według zwolenników Hizbu At-Tahrir  istnieje strefa  w której człowiek jest podporządkowany Allahowi , oraz taka gdzie działa niezależnie od Jego woli , sam tworząc swoje czyny. Taka myśl jest błędnym przekonaniem sekty qadarytów w stosunku do których salaficcy uczeni są zgodni w takfir .

   Słowa uczonych ehlu as-sunna o qadarytach.

   Hafiz Ibn Hadżar Al-Askalani powiedział : ” Współcześni qadaryci przyznają że Allah zna uczynki niewolników(abud) , ale w przeciwieństwie do salafitów twierdzą że niewolnicy sami tworzą swoje czyny niezależnie od Allaha. “( Aqida As-Safarini 1/113)

   Kiedy Imam Malik został zapytany o qadarytów odpowiedział: ” To ci , którzy mówią , że zdolność działania zależy wyłącznie od nich . Jeśli chcą , są posłuszni Allahowi , a jeśli chcą to popełniają grzechy. “(Tartib Al-Madarik)

   Asz-Szafi powiedział: “Wiesz kto to są qadaryci? To ci , którzy twierdzą że Allah nie stworzył czynu dopóki on nie zaistniał.”( Szarch Usul Ittihad Ehl As-Sunna ła Al-Dżamaah)

   Imam Asz-Szafii powiedział: ” Ten kto twierdzi że jego wola zależna jest od niego , ten jest qadarytą .” (Al-Kalam Zammit)

   Odpowiedzi błądzącym heretykom . Dowody z Quranu i sunny.

   ” Lecz wy nie zechcecie jeśli nie zechce Allah . ” (s.76 a.30)

   ” Allah sprowadza z drogi , kogo chce , i umieszcza na drodze prostej , kogo chce ! ” (s.6 a.39)

   ” Allah jest stwórcą wszelkiej rzeczy i On jest każdej rzeczy stróżem . ” (s.39 a.62)

   ” Allah stworzył was i to, co wy tworzycie . ” (s.37 a.96)

   ” A gdyby zechciał Allah , to oni nie walczyliby ze sobą . ” (s.2 a.253)

   ” Lecz jeśliby zechciał Allah ,  to sam zemściłby się na nich , lecz On chciał doświadczyć jednych przez drugich. ” (s.47 a.4)

   ” On czyni to , co chce ! ” (s.85 a.16)

   ” Jego rozkaz – kiedy On chce jakiejś rzeczy – zawiera się w słowie : ” Bądź! ” – i ona jest. ” (s.36 a.82)

   ” A kogo prowadzi Allah drogą prostą , ten idzie drogą prostą ; a kogo On sprowadzi z drogi , to tacy są stratni . ” (s.7 a.178)

   “ Zaprawdę Allah tworzy każdego działającego i to , co on czyni . ” ( Buchari , Bajchaki)

   Słowa Imamów ehlu as-sunna .

   Imam Ahmed w As-Sunna.

   ” Przeznaczenie dobre i złe , małe i duże , jawne i skryte , słodkie i gorzkie , kochane i niekochane , pierwsze i ostatnie – pochodzi od Allaha . On je ustanowił i dał swoim sługom . I nikt nie może wykroczyć poza kres pragnień Wielkiego i Wszechmogącego Allaha ani umknąć Jego woli. “

   Al-Hallal przekazał za Muhammadem ibn Abi Harunem , który powiedział : ” Słyszałem że Imam Ahmed powiedział : “ Wielki i Wszechmocny Allah przeznaczył posłuszeństwo i nieposłuszeństwo  a także dobro i zło . Komu jest przeznaczone szczęście ,  jest szczęśliwy , a komu jest przeznaczone nieszczęście , jest nieszczęśliwy .” ( As-Sunna Al-Hallal)

   W ” Manaqib Asz-Szafii ” Al-Bajchaki przywołał słowa Imama Asz-Szafii : ” Istotnie ; pragnienia niewolników zależą od Wszechmogącego Allaha i oni nie chcą , jeśli nie chce Allah , Pan Światów . Ludzie nie tworzą swoich działań , ponieważ działania są częściami aktu stwórczego Wszechmogącego Allaha , którymi On obdarzył ludzi . “

   Abu Nuaim przekazał że Ibn Wahab powiedział: ” Słyszałem jak Malik spytał jednego człowieka : ” To ty pytałeś mnie wczoraj o przeznaczenie ? ” Odpowiedział : ” Tak . ” Wówczas Malik powiedział : ” Zaprawdę Allah mówi : ” Gdybyśmy chcieli , to dalibyśmy każdej duszy drogę prostą . Lecz prawdziwe jest Moje słowo : ” Ja z pewnością napełnię Gehennę dżinnami i ludźmi – wszystkimi razem ! ” ( s.32 a.13) ” (Al-Hilja)

   Dowody logiczne.

   Aby obalić błędne przekonania qadarytów należy ich spytać : ” Czy Allah zna czyny człowieka zanim on je popełni ? ” Jeżeli odpowiedzą – ” Nie ” , dadzą dowód swojego braku wiary . Jeżeli odpowiedzą – ” Tak ” , to spytajmy ich : ” Jak myślicie , czy dzieje się coś o czym On wie  i czego nie chce ? ” Odpowiedzą – ” Być może ” i w ten sposób dadzą kolejny dowód swego niedowiarstwa , ponieważ Allah mówi : ” On czyni to co chce  “(s.85 a.16)  i  ” Allah stwórca wszechrzeczy “. (s.39 a. 62) Mogą powiedzieć , że Allah chce aby ludzie sami decydowali o swoim postępowaniu . Spytajmy : ” Czy wy decydujecie o woli Allaha ? ” To kolejne ich oszczerstwo , jakoby Allah był zależny od woli człowieka . Czy za każdym razem kiedy człowiek uczyni to czego pragnie , zechce tego także Allah ? Jeśli jest tak jak mówią , tzn. że  Allah może chcieć tylko tego , czego chce człowiek. Takie przekonanie nie dowodzi ani wiary , ani rozumu.

   Imam An-Nałałi powiedział : ” Z ich słów wynika że czyny niewolników nie są stworzone przez Allaha Wielkiego i Potężnego i nie są w Jego mocy. Okazuje się że panowanie Allaha ich nie obejmuje . W Jego posiadaniu znajduje się to czego nie pragnie , a to czego chce , przeciwnie – jest nieobecne . Tak więc ludzie nie potrzebują Silnego i Wielkiego Allaha , Jego pomocy i troski o pełnienie sprawiedliwych czynów i ochrony przed złem nas samych i naszego głupiego postępowania i nie chcą Jego przewodnictwa na drodze prostej . “

   Przekonanie o tym , że Allah nie jest stwórcą ludzkich zachowań pociąga za sobą konsekwencje w postaci braku wiary. Według osoby głoszącej takie poglądy nie ma sensu robić dua  skoro Allah i tak nie ma wpływu na jego działania , zarządzając jedynie ogólnymi prawami wswzechświata. Również pogląd , jakoby czyjeś pragnienia dominowały nad wolą Allaha jest wielkim politeizmem. Czynią Allaha niższym od wszystkich ludzi , włącznie z najgorszym kafirem  , za sprawą swej wiary w moc realizacji swoich zamierzeń , przy jednoczesnej niemożności realizacji swej woli przez Allaha. Uciekamy się do Allaha od zła ich słów.

   Hukm qadarytów.

   Powiedział Wysłannik Allaha (salallahu alejhi ła salaam) : ” Dwie kategorie ludzi z mojej wspólnoty nie będą dopuszczone do źródeł i nie wejdą do Raju ; qadaryci i murdżyici . (At-Tabarii Al-Ausat 4204)

   W innym hadisie Anas przekazał , że Prorok (salallahu alejhi ła salaam) powiedział : ” Qadaryci i murdżyici , czciciele ognia tej wspólnoty , kiedy zachorują- nie odwiedzajcie ich , i kiedy umrą – nie bierzcie udziału w ich pogrzebie . ” ( silny według szejcha Al-Albani)

   Powiedział Sufjan Ibn Łarjan : ” Nie módl się za rafidytami i innymi grupami – qadarytami , murdżyitami i dżahmitami . “

   Abu Jusuf powiedział : ” Nie będę się modlił za dżahmitami , qadarytami a tym bardziej rafidytami . “

   Umar ibn Abd Al-Aziz powiedział : ” Nie róbcie gazła wraz z qadarytami , ponieważ z nimi nie zostaniecie obdarzeni zwycięstwem . ” ( Ibn Bata ” Al-Iban 1848″)

Abu Sahail bin Maqlik powiedział : ” Pewnego dnia spytałem Umara bin Abd Al-Aziza i on odpowiedział mi : ” Co myślisz o qadarytach ? ” Odpowiedział : ” Myślę że powinniśmy wymagać aby pokutowali , jeśli to zrobią to dobrze , inaczej zetnę ich . Oto moja opinia . ” Przekaziciele Maan i Qutaiba powiedzieli : ” Malik powiedział : ” To także moja opinia . “

   Organizacja Hizbu At-Tahrir jest grupą kufr w aqida . Nie znaczy to że każdy jej członek jest kafir , jednak zależy to od tego na ile przyjął i zrozumiał  aqida tej partii i posiada świadomość konsekwencji jakie to za sobą pociąga. Zdecydowana większość członków tej organizacji ślepo podąża za swoimi liderami , a ci spośród nich którzy poznali argumenty i dowody błędnego ich rozumowania i odrzucili je , stali się kafirami . Hizb At-Tahrir wyszła poza szariat w wielu ważnych kwestiach i obowiązkiem jest walka z nią , dopóki nie podda się pod sąd Allaha i Jego  Wysłannika ( salallahu alejhi ła salaam) w każdej dziedzinie jak mówił o tym  Ibn Tajmija w  28 tomie Zbioru Fatł. Obowiązkiem islamskiego władcy ,kiedy ustanowił szariat i odparł kufr , jest ogłoszenie dżihadu wobec błędnych przekonań , dopóki nie zniknie fitna , a wszelka religia należeć będzie do Allaha.

   Przestrzegamy każdego muzułmanina z ehl as-sunna przed utrzymywaniem kontaktów z członkami tego błędnego , wzniecającego wiele sporów nurtu . Bierzcie przykład z salafitów naszej wspólnoty i ich stosunku do zwolenników innowacji.

   Abdullah As-Sarahsi powiedział : ” Kiedyś jadłem ze zwolennikiem innowacji , i kiedy doszło to do Ibn Al-Mubaraka , nie odzywał się do mnie z tego powodu , aż trzydzieści dni . “(Al-Ljaljakai 274)

   Kiedy Muhammad ibn Sirin usłyszał , że chce do niego przyjść i z nim porozmawiać zwolennik innowacji , powiedział : “Powiedzcie mu : ” Nie ! Niech nikt do mnie nie przychodzi ! Zaprawdę , serca synów Adama są słabe . Obawiam się że usłyszę od niego jakieś słowo i z jego powodu moje serce nie wróci już tam gdzie było .” ( Ibn Jaddah 60. Ibi Batta 399)

   Chcemy ostrzec braci przed niebezpieczeństwem tej sekty , która nie mówi o swojej aqidzie a kryje się za hasłami o kalifacie i sprawiedliwości. Zwracajcie uwagę na rozpowszechnianie przez nich , ich błędnych opini i ideologi wśród mudżahidów . Nie ma zwycięstwa bez silnej ,ugruntowanej wiary.

   W tym opracowaniu nie wyjaśniamy wielu innych ich błędów , w takich kwestiach jak : hukm ” habarul ahad ” , imaan , tawhid ,atrybuty Allaha , manhadż i fiqh .

   Sądzimy że powyższe wystarczy , aby zrozumieć głębie błędnych przekonań tych ludzi . Prosimy Allaha aby zwrócił ich ku Quranowi i sunnie , na drogę prostą , a jeśli On tego nie chce, to prosimy Go by przetrącił im grzbiet .

   Chwała Allahowi.

   Abu Ali , Ideologiczny Oddział  Al-Ghuraba dla wsparcia Islamskiego Ruchu Wyzwolenia na Kaukazie.

Dała i inne ładżibat.

W imię Allaha Miłosiernego,Litościwego.

   Dała tj.zapraszanie ludzi do wejścia do islamu jest dla nas fard(obowiązkiem).Są jednak osoby które głoszą poglądy wywołujące shubuhaat(wątpliwości).Czynią tak najczęściej celem zrzucenia z siebie odpowiedzialności za ewentualne niepowodzenia,lub chcą ukryć brak swojego zaangażowania i gotowości poświęceń dla Islamu.

   Aby oprzeć się shubuhaat musimy zdefiniować i zrozumieć termin fard/łaadżib oraz jego rodzaje.

   Definicja fard i jego rodzaje.

   Fard został zdefiniowany przez uczonych jako:stanowcze żądanie prawodawcy (Allah) ze wskazaniem na karę w wypadku nie wywiązania się z obowiązku.

  Istnieje kilkanaście form fard .Niektórzy uczeni określają ich liczbę na szesnaście.Najważniejsze spośród nich omówimy poniżej:

1.Łaadżib mutlaq.

Jest to obowiązek nieograniczony.Przykładami tego typu fard są: dała i dżihad.

   Dała jest łaadżib mutlaq ponieważ może być wykonywana w dzień i w nocy,latem i zimą,publicznie i indywidualnie,dla mężczyzn i dla kobiet.

   Dżihad również jest łaadżib mutlaq gdyż nie ogranicza się do określonych terenów,miejsca lub czasu.Można go prowadzić na Wschodzie i na Zachodzie,w miastach i na pustyni,w nocy i w dzień itd.Ponadto jest nieograniczony w zakresie metody.Może być zbrojny lub intelektualny.

2.Łaadżib muqajjad.

Jest to obowiązek ograniczony.Prawodawca nałożył na nas obowiązek ale jego wykonanie zlecił w określonym czasie.Przykładem tego typu fard jest :salaat fedżr,zuhr itd.

3.Łaadżib kifaajah.

Jest to obowiązek zbiorowy(wystarczający).Obowiązek ten zostaje uznany za spełniony , jeżeli w imieniu wspólnoty jego wykonania podejmie się jakaś grupa wiernych.Przykładem tego typu fard jest obserwacja księżyca w celu ustalenia pierwszego dnia ramadanu lub dżanazah dla zmarłego muzułmanina.

   Jeżeli łaadżib kifaajah nie zostanie wypełniony przez grupę wiernych obowiązek spada na całą wspólnotę i wówczas jest to łaadżib kifaajah muhattam.Np. jeśli nikt z krewnych mężczyzn nie wykonał dżanazah w ciągu trzech dni ,obowiązek ten spada na wszystkich innych męższczyzn.

4.Łaadżib ajn.

Jest to obowiązek indywidualny.Przykładem tego typu fard jest: salaat,saum,hadż,zakat,szahada.

5.Łaadżib asaasi.

Jest to obowiązek podstawowy,bez wypełnienia którego,nie ma możliwości pełnego zrealizowania pozostałych obowiązków.

Przykładem jest obowiązkowy system sądowniczy ,który nie może funkcjonować poza halifat(państwo islamskie).Halifat jest więc łaadżib asaasi.Innym przykładem jest tałhid bez którego nie można wykonać żadnego innego obowiązku spoczywającego na muzułmaninie.

6.Łaadżib muhaddad.

Jest to obowiązek ,którego sposób wypełnienia został określony przez tekst(Qur’an,ahadis),np: ilość raka’a w salaat.

7.Łaadżib gejr muhaddad.

Jest to obowiązek ,którego sposób wypełnienia nie został określony,np.dała ,której forma jest dowolna.

8.Łaadzib naa’ib.

Jest to obowiązek ,który może zostać przekazany.Przykładem jest zakat rozdzielany przez państwo islamskie(nie przez organizacje charytatywne).

9.Łaadżib gejr naa’ib.

Jest to obowiązek ,który nie może być przekazany.

  

   Obowiązek pracy z Dżama’ah.

   “I niech powstanie spośród was naród,który wzywa do dobra,nakazuje to co jest uznane,i zakazuje tego,co jest naganne.Tacy będą szczęśliwi!”(3;104)

   Ten werset jest podstawą fard kifaajah dla grupy , która powstaje by wzywać ludzi do islamu oraz nakazywać dobro i zakazywać zła.

Niektóre osoby ,pozornie słusznie,powołując się na ten werset twierdzą,że nie mają obowiązku uczestniczyć w dała ponieważ jest to fard kifaajah i jest wiele grup , które tego obowiązku się podjęły.

Jednak zło w dalszym ciągu jest powszechne a  a praca i wysiłek ludzi ,którzy podjęli się misji jego zwalczania okazują się być niewystarczające.W związku z tym obowiązek ten spada na wszystkich i jest to fard kifaajah muhattam,a największym naszym wyzwaniem jest szirk.

   Prawo Allaha ma pierwszeństwo przed prawem stanowionym.

   Istnieją dwa rodzaje munkar:

1.Munkar asaasi-oznacza “korzeń zła”.Jest to zło powszechnie akceptowane w społeczeństwie i dozwolone przez rząd.

2.Munkar far’i-to zło popełniane przez jednostkę ,nieakceptowane przez społeczeństwo.

   Przykładem munkar asaasi w Europie są:alkohol,nudyzm,hazard,cudzołóstwo,homoseksualizm itp.ponieważ są one akceptowane przez społeczeństwo i dozwolone przez rząd.

   Łaadżib ma pierwszeństwo przed naafilah(czyny nadobowiązkowe),a nawet przed sunna(czyny zalecane),ponieważ jego świadome i dobrowolne nie wypełnienie naraża nas na poważne konsekwencje w postaci kary Allaha.Stając wobec konieczności wyboru pomiędzy jednym a drugim fard musimy wiedzieć,który ma pierwszeństwo.To właśnie jest sensem studiowania różnych form ładżibaat.Stąd też wiemy że prawa Allaha mają pierwszeństwo przed wszystkimi innymi.Niestety ostatnio często jesteśmy świadkami sytuacji,w których muzułmanie wyżej cenią naafilah czy sunna niż łaadżib.

   Obowiązek dała.

   Przekazał al-Bajhaqi w As-Sunan al-Kubra ,że Anas bin Maalik relacjonował ,że Wysłannik (salallahu alejhi ła sallam) powiedział:

“Przyjdzie taki czas w mojej Umma ,że nie będzie nic z islamu,tylko jego imię(nazwa) i nie będzie nic z Qur;anu tylko litery.Będzie budowanych wiele meczetów,lecz będą pozbawione porady(kierownictwa).Prawa nie będą określone i nie będzie nawoływania do islamu.Nie będzie nakazywania dobra i zakazywania zła.Oni będą najgorszymi stworzeniami.”

   Odnotowano również ,że Muhammad (salallahu alejhi ła sallam) powiedział:”Allah natchnąl Gabriela,aby zniszczył pewne miasto z mieszkańcami,a on powiedział:”O Allah,jest wśród nich Twój sługa,który nigdy nie grzeszył.”Allah odpowiedział:”Przewróć miasto nad nim i nad nimi,bo on nie chodził do ludzi i nie nawoływał do Islamu.”(Bajhaqi)

   “Na Tego w Którego rękach jest moja dusza! Będziecie nakazywać dobro i zakazywać zła albo Allah, z pewnością ,ześle na was karę.Wtedy będziecie prosić,lecz wasze prośby nie zostaną przyjęte.”(At-Tirmidi)

   W przeszłości część osób uważała że nie ma potrzeby głosić dała ponieważ Allah i tak rozliczy bezbożnych.Dzisiaj też spotykamy takich ludzi ,jednak Allah mówi:“A kiedy pewna społeczność spośród nich powiedziała:”Dlaczego wy napominacie naród,który Allah zamierza zniszczyć lub ukarać karą straszną?”,oni powiedzieli:”Dla usprawiedliwienia przed waszym Panem.Być może ,oni będą bogobojni!”A kiedy oni zapomnieli o tym,co im przypominano,My uratowaliśmy tych ,którzy odstąpili od zła,a pochwyciliśmy karą bolesną niesprawiedliwych za to,że byli bezbożnymi.”(s.7 a.164-165)

   Imam al-Jałzi powiedział że szatan ,na różny sposób powoduje aby ludzie odwlekali wypełnienie swoich obowiązków(tasłiif),np:

1.Odkładanie na następny dzień-w konsekwencji całkowite zapomnienie lub zlekceważenie fard.

2.Mnożenie przed sobą wyimaginowanych przeszkód-np. aby głosić dała powinienem znać język arabski,być uczonym itp.

3. “Rozsądek”-innymi słowy nie powinniśmy  być radykalni w swoich postulatach i postępowaniu wobec zła.Taka postawa to fałszywa hikma (mądrość).Prawdziwa hikma to postępowanie według Qur’an i sunna a nie według osobistych pragnień.

4.Obawa przed fitna-nie powinniśmy nakazywać dobra i zakazywać zła ponieważ różnimy się w swoich opiniach,a to może prowadzić do fitna.Owocem takiego postępowania jest szerzenie się bida,szirk,kufr.

   Aby nasza praca przyniosła oczekiwane owoce ,musimy pogłębiać swoją wiedzę oraz korzystać ze wskazówek uczonych ,którzy są pełni zaangażowania oraz podążają na prawidłowej manhadż i aqida.

  

Al-Guraabah.

W imię Allaha Miłosiernego,Litościwego!

   Posłaniec Muhammad (salallahu alejhi ła sallam)powiedział:”Islam zaczął się jako coś obcego i wróci jako coś obcego.Raj jest dla Obcych.” Jego towarzysze spytali:”Kim są Obcy Wysłanniku Allaha?Odpowiedział:” To ci ,którzy zakazują zła,podczas gdy inni mu ulegają.”

   Naszym ostatecznym celem jest zadowolenie Allaha i wejście do Raju.Możemy to osiągnąć tylko wówczas kiedy zakazujemy zła i nieugięcie trwamy na drodze prawości,nawet gdybyśmy zostali sami.Imam Ahmed komentując przytoczony hadis powiedział:”Obcy to ci,których wiara(imaan) wzrasta,mimo że innych, w tym samym czasie, maleje.”

   W tym samym hadisie, ale relacjonowanym przez Abdullaha bin Masuda,Wysłannik Muhammad(salallahu alejhi ła sallam) na pytanie:”Kim są Obcy?”Odpowiedział:”An-Nuzzaa min al-qabaail(ci,którzy opuszczają swoje plemię).

   An-Nuzzaa ma dwa znaczenia:

1.Ci,którzy  zostawiają swoje plemię,naród oraz jego zwyczaje i tradycje.

2.Ci,którzy opuszczają swoje domy lub kraje dla dżihadu.

   An-Nuzzaa pochodzi od słowa naza którym określa się czynność wycofania duszy z ciała przez Anioła Śmierci.

   Muhammad(salallahu alejhi ła sallam) pochwalił An-Nuzzaa mówiąc o nich:”Są to ci,którzy oddalają się od wszelkich form korupcji,nacjonalizmu,swobodnych kontaktów(z kobietami),złych zwyczajów i tradycji ze względu na Allaha,nie obawiający się zarzutów z tego powodu.To są ludzie którzy będą w mniejszości i będą postrzegani jako obcy ze względu na ich bezkompromisową miłość do Allaha i Jego Wysłannika.”

   An-Nuzzaa to ludzie Raju którzy opuszczają swoje środowisko,rezygnują z wygodnego życia,kariery i przyziemnych ,materialnych celów.To ci ,którzy podróżują,czyniąc hidżra po całym Królestwie Allaha,zakazując zła i zwalczając tych którzy nie wierzą w Allaha i życie po śmierci.

   W innej narracji Abdullah bin Amr bin Al-Aas powiedział:‘Kiedy byliśmy z Nim(salallahu alejhi ła sallam) rzekł:”Tubaa lil-Guraabah(Raj dla Obcych)”Zapytaliśmy:”Kim oni są?”Odpowiedział:”Są to dobrzy ludzie ,w bardzo małej liczbie w porównaniu z większością.”

(Wymienione hadisy można znaleść w zbiorach sahih Ibn Maadżah,Imaam Ahmed,Al-Buchari i Al-Tirmidi).

   Prorok(salallahu alejhi ła sallam)powiedział także:”Bądź w Dunja,(ten materialny świat) jak ktoś obcy,ktoś kto tylko tędy przechodzi.”

   Każdy kto żyje w tym świecie jako przechodzień będzie Gariib(Obcy)posiadający wyjątkowe cechy i przekonania,zawsze spełniając to czego chce Allah i Jego Posłaniec(salallahu alejhi ła sallam)i trzymając się z dala od tego co zostało zakazane.

   At-Tirmidi i Abu-Dałud relacjonują że Prorok(salallahu alejhi ła sallam) powiedział:”W niedalekiej przyszłości nadejdzie czas,kiedy zostać wytrwałym w Dunja będzie jak trzymanie ognia w dłoniach.Ten kto wytrwa otrzyma nagrodę pięćdziesięciu męższczyzn.”Towarzysze zapytali:”Pięćdziesięciu spośród nas czy spośród nich?”Odpowiedział :”Pięćdziesięciu spośród was.”

   Kim więc są Obcy?

Są tymi ,którzy służą wyłącznie Allahowi i postępują zgodnie z szaria w każdym aspekcie ich życia.Ich uwielbienie jest wyłącznie dla Allaha i nie kojarzą z Nim żadnej osoby czy przedmiotu.Przykładem do naśladowania jest dla nich Wysłannik(salallahu alejhi ła sallam) i Jego towarzysze.Tałhid jest ich atrybutem a rytuały ,które z niego wynikają ofiarują tylko i wyłącznie Allahowi.

  ” Powiedz:”Zaprawdę, moja modlitwa i moje praktyki religijne,moje życie i moja śmierć-należą do Allaha,Pana światów!”(s.6 a.162)

   Są daleko od większości,działając w oparciu o Koran.

   ” Jeśli posłuchasz większości tych,którzy są na ziemi,to oni sprowadzą ciebie z drogi Allaha.Oni postępują tylko za mniemaniem i tylko zgadują.”(s.6 a.116)

   Prawdziwy Obcy nienawidzi wszystkiego co czynią kuffar.Nie słucha ich wezwań do fałszywej wolności i sekularyzacji.Nie akceptuje demokracji,składania przysięgi wobec głowy państwa czy wobec narodu.Odrzuca wszelkie formy kufr i szirk.Wstrętne jest mu wszystko co jest obce i wrogie islamowi,również tradycje i obyczaje takie jak:wielkanoc,walentynki,boże narodzenie,nowy rok,dzień matki,dzień ojca,urodziny,imieniny itp.

   An-Nuzzaa odrzucają wszelki błąd i innowacje a konsekwencją ich postępowania jest atak munafikin i fasikin oraz kuffar.

   Obcy angażują się w walkę polityczną i intelektualną.Są ludźmi Al-Haq(Prawdy),Al-Łalaa i Al-Baraa,zakazującymi munkar ,co szaria definiuje jako zło.Są w swoim postępowaniu bezceremonialni i bezkompromisowi.

   “A tych ,którzy walczyli w naszej sprawie,My z pewnością poprowadzimy na nasze drogi.Zaprawdę ,Allah jest z czyniącymi dobro!”(s.29 a.69)

    O Allah!Zachowaj nas od zła i prowadź nas drogą Al-Guraabah,Twoich wiernych sług!

  

Al-łalaa i al-baraa.

W imię Allaha Miłosiernego,Litościwego.

   Al-łalaa i al-baraa jest jednym z trzech usul din.W kolejności są to:

at-tałhid

al-łalaa i al-baraa

al-dżihad i al-hidżra.

Na al-łalaa i al-baraa składają się dwa elementy:

1.al-hub(miłość).

Miłość ze względu na Allaha subhana ła taala inaczej zwana al-mułallat co dosłownie znaczy “miłość w sercu”.Abdullah ibn Abbas powiedział:”Al-mułallat jest miłością w sercu i całkowitym wsparciem przez kończyny i język, wyłącznie dla religii islamu.”Dlatego kuffar są wykluczeni z pojęcia al-łalaa.Al-łalaa jest zawsze dla Allaha podobnie jak al-baraa wynika z kufr i szirk.

   Allah mówi: “O wy,którzy wierzycie ,nie bierzcie sobie za ałlijja niewiernych ponad wiernymi.Czy chcecie przygotować Allahowi ,przeciwko wam samym,dowód oczywisty?.”(s.4 a.144)

   Tak więc al-mułallat możemy dzielić tylko z wiernymi.

   Al-mułallat to znaczy:

-kochać

-być blisko

-przyjaźnić się

-towarzyszyć

-pomagać

-szanować

-zawierać sojusz

-wspierać

2.Al-mu’adaat.

Nienawiść ze względu na Allaha to inaczej al-mu’adaat,który jest opozycją do al-mułalaat,więc na jej treść składają się:

-nienawidzieć

-zachować dystans

-być wrogiem

-opuszczać

-nie szanować

-osłabiać

-nie zawierać sojuszu

-nie wspierać

   Allah nakazał nam zachować al-baraa w stosunku do kuffar,kufr i szirk i nakazał nam al-łalla w stosunku do anbija(alejhim salam) i wiernych.Nie wolno jednak mylić al-baraa z al-birr,które obowiązuje w stosunku do kuffar z którymi zawarliśmy rozejm.Allah mówi:“Allah nie zabrania wam abyście byli dobrzy i sprawiedliwi względem tych,którzy was nie zwalczali z powodu religii,ani nie wypędzili was z waszych domów.Zaprawdę Allah miłuje ludzi sprawiedliwych!”(s.60 a.8)

Al-łalaa i al-baraa jest wyraźnie i mocno zaakcentowane w  Koranie i ustępuje tylko at-tałhid. Al-łalaa i al-baraa były deklarowane przez wszystkich sahaba , czterech imamów oraz szejków ibn Tajmije  jak i Muhammada ibn Abd-Wahaba(radi Allahu anhum).

   Szejk Hasan bin Abdul Rahman powiedział: “Zaprzeczeniem religii(islamu) jest al-mułalaat z muszrikami,sojusz z nimi oraz korzystanie z ich pomocy i majątku.Allah mówi: “Nie bądź pomocnikiem niewiernych!”(s.28 a.86) I mówi:‘Panie mój!Przez dobrodziejstwa jakimi mnie obsypałeś,ja nigdy nie będę pomocnikiem grzeszników.”(s.28 a.17) I dalej:”Allah zabrania wam tylko, abyście sobie brali za przyjaciół tych,którzy was zwalczali z powodu religii i którzy was wypędzali z waszych domostw,i którzy pomagali przy wypędzaniu was.Ci,którzy ich biorą za przyjaciół, są ludźmi niesprawiedliwymi (az-zalimun)”(s.60 a.9) Allah użył słowa az-zalimun  co znaczy al-kuffar. Są to ci ,o których Allah mówi: “Zaprawdę,tych,którzy obrócili się na piętach,kiedy stała się dla nich jasna droga prosta-szatan skusił,a Allah dał im zwłokę.Jest tak dlatego ,że oni powiedzieli ludziom,którzy czuli wstręt do tego,co zesłał Allah:”My wam będziemy posłuszni w części sprawy.”Lecz Allah zna ich tajemnice.”(s47 a.25-26)

   Al-mułalaat w stosunku do kuffar jest muzułmanom zakazane w jakiejkolwiek formie.Bez względu na to czy mamy do czynienia z kafir assli czy z murtadą(4;144 jak wyżej).

   Allah mówi:”Niech wierzący nie biorą sobie za przyjaciół niewiernych,z pominięciem wiernych!A kto tak uczyni,ten nie ma nic wspólnego z Allahem,chyba że obawiacie się z ich strony jakiegoś niebezpieczeństwa.Allah ostrzega was przed samym Sobą i do Allaha zmierza wędrowanie.”(s.3 a.28)

   Allah jest Łali dla wiernych i wierni muszą zachować łalaa z Allahem,kuffar jednak żyją z dala od Allaha i nie mają udziału w al-łalaa z wiernymi.Jeżeli jakikolwiek muzułmanin czyni z kuffar al-mułalaat,popełnia grzech ,jeżeli zostaje ich sojusznikiem staje się murtada ,jeżeli staje się sojusznikiem kuffar ,którzy walczą przeciw muzułmanom staje się murtada harbi.Czujemy nienawiść względem kafira i względem murtady.

   Al-mułalaat w stosunku do muzułmanów jest naszym obowiązkiem.

Allah mówi:” A wierzący mężczyźni i wierzące kobiety są dla siebie nawzajem przyjaciółmi.Oni nakazują sobie to ,co uznane a zakazują sobie tego ,co naganne.Oni odprawiają modlitwę i dają jałmużnę,są posłuszni Allahowi i Jego Posłańcowi.Tym Allah okaże miłosierdzie.Zaprawdę Allah jest potężny ,mądry!Obiecał Allah wierzącym, mężczyznom i kobietom Ogrody gdzie w dole płyną strumyki-oni tam będą przebywać na wieki-i mieszkania przyjemne w Ogrodach Edenu.A zadowolenie Allaha jest jeszcze czymś większym od tego!To jest osiągnięcie ogromne!.”(s.9 a.71-72)

   Al-mułalaat jest naszym obowiązkiem a jej owocem jest braterstwo ,które wyróżnia nas spomiędzy niewiernych.

   “Wierni są przecież braćmi!Ustanawiajcie więc pokój między waszymi dwoma braćmi i bójcie się Allaha!”(s.49 a.10)

   Allah mówi: “O wy,którzy wierzycie!Nie bierzcie sobie za przyjaciół żydów i chrześciaj;oni są przyjaciółmi jedni dla drugich.A kto z was bierze ich sobie za przyjaciół,to sam jest spośród nich.Zaprawdę Allah nie prowadzi drogą prostą ludu niesprawiedliwych! I widzisz tych,w których sercach jest choroba,jak śpieszą do nich,mówiąc:Obawiamy się że dosięgnie nas zmienność losu.”Być może Allah da zwycięstwo albo jakiś rozkaz od siebie i oni zaczną żałować tego ,co ukrywali w swoich duszach.Ci,którzy uwierzyli,będą mówili:”Czyż to oni przysięgali na Allaha najbardziej uroczystą przysięgą,że byli,z pewnością ,z wami?Daremne są ich uczynki!Oni ponieśli stratę! “O wy,którzy wierzycie!Jeśli ktoś z was odrzuci swoją religię…Allah niebawem przyprowadzi ludzi ,których pokocha i oni Jego pokochają;oni będą pokorni względem wiernych,a dumni wobec niewiernych;będą walczyli na drodze Allaha i nie będą się bać nagany ganiącego.To jest łaska Allaha.A Allah jest wszechobejmujący,wszechwiedzący!Waszym opiekunem jest Allah,Jego Posłaniec i ci,którzy uwierzyli; którzy odprawiają modlitwę,którzy dają jałmużnę,skłaniając się pokornie. A kto bierze sobie za opiekuna Allaha i Jego Posłańca,i tych ,którzy uwierzyli…zaprawdę zwolennicy Allaha będą zwycięzcami! O wy,którzy wierzycie ! Nie bierzcie sobie za przyjaciół tych,którzy z waszej religii czynią przedmiot szyderstwa i zabawy;oni są spośród tych,którzy przed wami otrzymali Księgę,i spośród niewiernych i bójcie się Allaha jeśli jesteście wierzącymi!”.(s.5 a.51-57)

   Abu Hurajra przekazał ,że Prorok (salallahu alejhi ła salaam) powiedział:”Muzułmanin jest bratem drugiego muzułmanina.”

Sajjd Qutb-fragmenty pism.

W imię Allaha Miłosiernego,Litościwego.

 

   “Naszym celem jest przede wszystkim zmiana nas samych,tak byśmy mogli potem zmienić społeczeństwo.Naszym głównym celem jest zmiana obyczajów tego społeczeństwa.”

   “Aby objąć przywództwo ludzkości,musimy mieć do zaoferowania coś więcej niż tylko rozwój materialny,a tą inną jakością może być jedynie wiara i sposób życia,które z jednej strony zachowują korzyści związana z nowoczesną nauką i techniką,a z drugiej zaspokajają podstawowe ludzkie potrzeby na tym samym poziomie,na jakim technika zaspokaja je w sferze materialnego komfortu życia.Owa wiara i sposób życia muszą także uzyskać konkretną postać ludzkiego społeczeństwa-to znaczy społeczeństwa muzułmańskiego.”

   O salaf as-salih:

   “KIedy Allah poddał ich próbie i okazali się nieugięci,rezygnując z osobistych pragnień,i kiedy Allah Najwyższy widział,że nie oczekują żadnej nagrody na tym świecie,pragnęli bowiem ujrzeć zwycięstwo przesłania i ustanowienie tej religii na Ziemi ich rękami,kiedy ich serca uwolniły się od dumy związanej z pochodzeniem,narodowością ,krajem,plemieniem czy rodziną-gdy Allah ujrzał że są moralnie czyści-wtedy obdarzył ich wielkim zaufaniem,świadomością że są przedstawicielami  Allaha na Ziemi.Wiedział że nie użyją tego dla korzyści własnej,swej rodziny,plemienia czy narodu,lecz poświęcą tę władzę wyłącznie służbie religii i prawom Allaha,wiedzieli bowiem że jedynym prawdziwym źródłem władzy jest Allah,a oni są jedynie jej powiernikami.”

   “Umma nie mogła powstać jedynie jako wyznanie wiary w sercach poszczególnych muzułmanów,niezależnie od tego,jak byliby liczni,jeśli nie staliby się aktywną ,harmonijną i opartą na współpracy,wyróżniającą się grupą,której rozmaite elementy,niczym członki ludzkiego ciała,współdziałają na rzecz jej uformowania,wzmocnienia i ekspansji,a także na rzecz jej obrony przed tymi wszystkimi elementami,które atakują jej system.Działając pod zwierzchnictwem niezależnym od przywódców dżahiliji,i harmonizując wszystkie działania wokół jednego celu przygotowuje się do wzmocnienia i rozszerzenia swego islamskiego charakteru w taki sposób,by likwidować wpływy swego przeciwnika-dżahiliji.”

   “Jeśli nalegamy,by nazywać islamski dżihad ruchem obronnym,musimy zmienić znaczenie słowa “obrona” i rozumieć je jako “obronę człowieka” przed tym wszystkim co ogranicza jego wolność.Może to przyjąc postać przekonań i pojęć,jak również systemów politycznych opartych na różnicach ekonomicznych,rasowych lub klasowych.Kiedy pojawił się islam,świat pełen był takich systemów a dzisiejsza dżahilijja także zna rozmaite systemy tego rodzaju.”

   “Do natury islamu należy działanie na rzecz uwolnienia istot ludzkich na całej Ziemi od poddaństwa wobec kogokolwiek z wyjątkiem Allaha.Nie można więc mu stawiać jakichkolwiek granic-geograficznych czy rasowych-co pozostawiłoby całą ludzkość na Ziemi pod działaniem zła,w chaosie i poddaństwie innym panom niż Allah.”

   “Islam nie jest dziedzictwem określonej rasy czy narodu;to religia Allaha dla całego świata.Ma prawo niszczyć wszelkie przeszkody mające postać instytucji,które ograniczają człowiekowi swobodę wyboru.Nie atakuje jednostek ani nie zmusza ich do przyjęcia własnych idei.Walczy z instytucjami i tradycjami,aby uwolnić ludzkie istoty od ich trującego wpływu,który wypacza ludzką naturę i ogranicza ludzką wolność.”

Przyczyny słabości Ummy.

W imię Allaha Miłosiernego,Litościwego.

   Każda choroba ma swoją przyczynę.Tak też jest z “dolegliwościami”,które nękają naszą wspólnotę.Zastanówmy się czym są nasze słabości i jak się od nich uwolnić.

   Słabe poczucie muzułmańskiej tożsamości.

   Siła Ummy i jej triumf pochodzą od Allaha.Obdarza nas nimi zawsze, kiedy bezkompromisowo wdrażamy Jego prawa, zjednoczeni pod sztandarem islamu a nie np.nacjonalizmu.Tego dowodzi cała nasza historia.

   Ilekroć nasi liderzy wzywają do walki,lekceważąc boże prawo objawione nam w Koranie i sunnę naszego Proroka(salallahu alejhi ła salam)-tylekroć wzywają do klęski! To źródło słabości i centrum choroby!

   Nie osiągniemy sukcesu dopóty, dopóki naszych pragnień i działań nie będzie cechować jedność.Dopóki będziemy rozdarci między światem IMAN i KUFR.

   Naszą politykę musimy uczynić muzułmańską, naszą ekonomię musimy uczynić muzułmańską, nasze media musimy uczynić muzułmańskimi, nasz system prawny musimy uczynić muzułmańskim. Z czystą intencją! Bez lęku!Bez strachu!

   Nie mamy powodu aby wstydzić się naszej religii.To raczej ten ,który ją porzuca powinien opuścić wzrok.

   Spójrzcie wokół siebie. Prawda i dobro są podejrzane. Ci, którzy mówią o religii są podejrzani.Każdemu ich słowu bacznie się przysłuchują, z każdego słowa go rozliczają.Czy nie przemycił ukrytych i niebezpiecznych treści.Inaczej traktuje się tych którzy namawiają nas do hazardu czy cudzołóstwa. Mówią głośno i otwarcie. Bez ograniczeń,bez wstępnych warunków.Mając do dyspozycji wszelkie media.

   Czy wspólnota ,która milcząco akceptuje taki stan rzeczy może być zwycięską grupą? Zmieńmy to! Odzyskajmy naszą tożsamość!

Luksus i przywiązanie do dunya.

   Dunya stała się czymś ważnym w oczach wielu muzułmanów.Żyjemy dla siebie.Gromadzimy bogactwa,kupujemy luksusową żywność i napoje,samochody,domy.Z życia chcemy uczynić zabawę.Słuchamy muzyki,oglądamy niemoralne filmy,kusi nas hazard.

   Młodzież pamięta więcej piosenek niż wersetów Koranu.Lepiej znają biografie piosenkarzy i sportowców niż historię islamu.Jego uczonych ,bohaterów i Proroka (salallahu alejhi ła salam).Subhanallah.

   Czy to nie jest choroba ,która wymaga leczenia.

   Allah subhana ła taala mówi: “A kiedy chcemy zgubić jakieś miasto,to nakazujemy jego mieszkańcom żyjącym w dobrobycie,aby oddawali się tam rozpuście.Wtedy sprawdza się nad nim słowo i niszczymy je całkowicie”.(s.17 a.16)

   Ekstrawagancja wśród muzułmanów jest dzisiaj udziałem wszystkich.Nawet ubogich.Kogoś nie stać na dzienne zaopatrzenie ale nie rezygnuje z papierosów.Nie ma źródła dochodu, ale nie szuka pracy woląc spędzać czas z kolegami w kawiarni.Ważniejszym dla niego jest posiadanie anteny satelitarnej niż niezbędne dla dzieci rzeczy.

   Materialna ideologia zatruwa nasze umysły.Nie karmi naszych serc i dusz lecz je zatruwa, siejąc spustoszenie w naszych domach.W naszej wspólnocie.Tracimy nie tylko naszą ziemię.Tracimy religię.

   Słabość wojskowa,polityczna,gospodarcza,edukacyjna i moralna jest naszym udziałem.

   To bolesna prawda,lecz nie chowajmy głów w piasek.Nie udawajmy że nie ma problemu ,by zyskać spokój.

   Przeciwnie.Sprostajmy wyzwaniu.Stańmy do konfrontacji.

   Lekarstwem jest szaria i sunna Muhammada (salallahu alejhi ła salam).

Rezygnacja z dżihadu.

   Jest to bezpośredni skutek przywiązania do dunya i luksusu. Jest to droga prowadząca do akceptacji tego, co w oczach wrogów jest pokojem a w naszych oczach jest kapitulacją.Muzułmanie zdają się nie rozumieć że sposobem na odzyskanie zrabowanych nam praw jest dżihad.Pokój może być dobrym rozwiązaniem w niektórych okolicznościach, jednak nie jest do zaakceptowania jeżeli mamy za niego zapłacić rezygnacją z naszych praw,rozlaniem naszej krwi,wygnaniem nas z naszej ziemi i drwiną z naszej religi.Pokój może wrócić tylko wraz z naszymi prawami i przy pełnej równowadze sił.Gdy będziemy wystarczająco silni aby nasz wróg czuł respekt w chwili kiedy będzie miał zamiar zerwać pokojowe porozumienie.W innym wypadku to nie pokój. To kapitulacja.Jej -szaria nie akceptuje.

Muzułmanie muszą zrozumieć;dżihad nie jest dla nas źródłem wstydu.Nie jest to słowo ,które musielibyśmy usunąć z podręczników,mediów,gazet,książek czy chutby.Dżihad to wielka sprawa.Dżihad to szczyt islamu,czy komuś to się podoba czy nie.

   Słowo dżihad zostało użyte w koranie,w różnych formach,ponad 30 razy,słowo qital pojawia się ponad 90 razy,słowo nasr ponad 140 razy.

    “O Proroku!Pobudzaj wiernych do walki!Jeśli wśród was jest dwudziestu cierpliwych,to zwyciężą dwustu;a jeśli jest stu wśród was,to oni zwyciężą tysiąc niewiernych,ponieważ oni są ludźmi ,którzy nie rozumieją”.(s.8 a.65)

   “O wy,którzy wierzycie!Zwalczajcie tych spośród niewiernych,którzy są blisko was.Niech się spotkają z waszą surowością.I wiedzcie że Allah jest z bogobojnymi!”(s.9 a.123)

 

   Kiedy mamy być surowi jeśli nie teraz,gdy wszystkie nasze ziemie są okupowane?

   “…zwalczajcie bałwochwalców w całości ,tak jak oni was zwalczają w całości.Wiedzcie że Allah jest z bogobojnymi!”(s.9 a.36)

   Bracia i siostry jak możemy bronić naszej czci i honoru jeśli rezygnujemy z dżihadu i uchylamy się od walki? Czy jest na świecie prawo ,naród ,religia ,które w takiej sytuacji rezygnują z walki?

   Rezygnacja z dżihadu to choroba Ummy.Wróćmy na drogę Allaha by odnieść sukces.Tego uczy nas historia.

Brak autorytetu.

   Wychowanie przez przykład ma o wiele większą wartość i skuteczność niż wychowanie przez książki czy kazania. Żołnierze mogą poczuć się osamotnieni oraz mogą stracić entuzjazm jeżeli ich dowódcy nie okażą się godnymi ich zaufania.Wszystkie kazania,wezwania i odezwy są pozbawione wartości jeżeli dowódca jest pierwszym w ucieczce i kapitulacji a ostatnim w boju.Nie będzie wśród żołnierzy woli znoszenia trudności ekonomicznych i zadowolenia się niewielką ilością dóbr materialnych kiedy liderzy opływają w dostatek i żyją w luksusach wydając miliony na swoje potrzeby.Nie odniosą skutku kazania wzywające do lepszych praktyk religijnych,do oczyszczenia serc i intencji,do kształtowania charakterów jeżeli ludzie nie znajdą tego wszystkiego u swoich liderów.Nie będzie Umma zżyta z religią i nie będzie żyć według jej praw jeśli nie czynią tego jej wychowawcy.

   Dowódca ,który nie jest żywym przykładem dla swego ludu  w moralności,cierpliwości,zuhd i sprawiedliwości podczas dżihadu niech nie oczekuje jego lojalności w trudnym czasie niepowodzeń.

   Rozważmy to w naszych sercach.

Prawo, które nas obowiązuje.

W imię Allaha Miłosiernego,Litościwego.

   “My,zaprawdę,zesłaliśmy Torę,w której jest przewodnictwo i światło.Według niej prorocy,całkowicie poddani,sądzili tych,którzy wyznawali judaizm; podobnie rabini i doktorzy prawa sądzili według tego,co im zostało powierzone z Księgi Allaha, której byli świadkami.Dlatego nie bójcie się ludzi,lecz bójcie się Mnie! I nie sprzedajcie moich znaków za niską cenę! A ci,którzy nie sądzą według tego,co zesłał Allah,są niewiernymi.Przepisaliśmy im: “Życie za życie, oko za oko, nos za nos, ucho za ucho, ząb za ząb; a za rany obowiązuje prawo talionu.Ale kto z ceny krwi uczyni jałmużnę, otrzyma przebaczenie.”A którzy nie sądzą według tego,co zesłał Allah, są ludźmi niesprawiedliwymi. My posłaliśmy ich śladami Jezusa, syna Marii, potwierdzającego prawdziwość tego,co było przed Nim w Torze; i Jemu daliśmy Ewangelię, w której jest przewodnictwo i światło, będącej potwierdzeniem tego,co było przed nią,i jako przewodnictwo i napomnienie dla ludzi bogobojnych. I niech lud Ewangelii sądzi według tego, co zesłał Allah. A ci,którzy nie sądzą według tego,co zesłał Allah są ludźmi zepsutymi. My tobie również zesłaliśmy Księgę z prawdą, potwierdzając prawdziwość Księgi, która była przed nią, i chroniąc ją.Sądź więc między nimi według tego,co zesłał Allah,i nie idź za ich namiętnościami,odstępując od tego,co otrzymałeś z prawdy.”(s.5 a.44-48)

  ” Wersety te odnoszą się do ludzi, którzy przestrzegają przepisów i praw ustalonych przez człowieka, aby zaspokoić swe pragnienia i kaprysy, zamiast przestrzegać szariatu nadanego nam przez Allaha.Tak było w Arabii w czasie dżahilijji i tak jest dziś wśród Mongołów którzy przestrzegają Jasy ustalonej przez Czyngis-chana,która jest zlepkiem praw wziętych z różnych tradycji prawnych oraz tych ustalonych pod wpływem kaprysu mongolskich władców; całemu temu zlepkowi,nadano pierwszeństwo przed prawami Allaha określonymi w Koranie i sunnie. Ci,którzy postępują zgodnie z takimi, stworzonymi przez człowieka prawami, są niewiernymi i powinni być zwalczani, dopóki nie podporządkują się prawom Allaha.”

                                             Ibn Kathir(1300-1372/3)

   ” Ustalono na podstawie Księgi,sunny i na podstawie ogólnej jednomyślności ummy, że ten,kto porzuca prawo islamu, powinien być zwalczany,nawet jeśliby kiedyś składał złożone z dwóch części wyznanie wiary.Może istnieć pewna różnica opini w związku z buntowniczymi grupami,które zaniedbują dobrowolny,ale ustalony element kultu,(…)ale nie ma żadnych wątpliwości co do obowiązków i zakazów,które są jasno sprecyzowane i powszechne.Ten,kto je zaniedbuje,powinien być zwalczany,dopóki nie zgodzi się podporządkować tym obowiązkom i zakazom tj:odmawiać pięć ustalonych dziennych modlitw, płacić zakat, pościć w miesiącu ramadan i podjąc pielgrzymkę do Mekki(inszaallah).Ponadto powinien on unikać wszelkich czynów zabronionych,takich jak małżeństwo z siostrami,spożywanie nieczystego jedzenia czy dokonywanie ataków na mienie i życie muzułmanów.Każdy łamiący prawo powinien być zwalczany,pod warunkiem,że wiedział on o misji Proroka(salallahu alejhi ła salam).Wiedza ta czyni go odpowiedzialnym za stosowanie się do zaleceń,zakazów i zezwoleń.Jeśli je naruszy,powinien być zwalczany.”

                                            Ibn Tajmija(1268-1328)

Dżahilijja.

W imię Allaha Miłosiernego,Litościwego.

   Dżahilijja oznacza dominację człowieka nad człowiekiem lub raczej służalczość wobec człowieka, a nie Allaha.Oznacza odrzucenie boskości Allaha i schlebianie śmiertelnikom. W tym sensie dżahilijja jest nie tylko konkretnym okresem historycznym(przed islamem),lecz stanem rzeczy.Taki stan rzeczy istniał w przeszłości, istnieje dziś i może istnieć w przyszłości, przyjmując formę dżahilijji ,lustrzanego odbicia i zaprzysięgłego wroga islamu. W każdej chwili i w każdym miejscu ludzie stoją przed wyborem;albo przestrzegać prawa Allaha w całości,albo stosować zasady ustalone przez jakiegoś człowieka. W tym drugim przypadku znajdują się oni w stanie dżahilijji. Człowiek stoi na rozdrożu a wybór jest taki :islam lub dżahilijja .Współczesna dżahilijja w uprzemysłowionych społeczeństwach Europy i Ameryki jest zasadniczo podobna do dżahilijji w pogańskiej i koczowniczej Arabii .W obu systemach człowiek podporządkowany jest władzy człowieka ,a nie Allaha.

Sajjd Qutb “W cieniu Koranu”.